"Огюстен Кошен. Малый народ и революция (Сборник статей об истоках Французской революции) " - читать интересную книгу автора

Видно, что если так рассуждать, то в конце концов суровость Тэна к якобинцам
обернется своего рода индульгенцией по отношению к якобинизму, в сравнении с
которой хорошо известная нежность г-на Олара покажется очень даже суровой.
Но этот метод плох, недостаточен; и именно здравый смысл г-на Олара
предупреждает нас об опасности. То, что эта испорченность повела очень даже
далеко - это факт, и согласно Тэну тоже; она слишком распространена, чтобы
быть случайной, слишком глубока, чтобы быть личной. В анализе Тэна бросается
в глаза явное несоответствие между причинами, в общем, нормального порядка и
неслыханными результатами. Тэн-историк опровергает и озадачивает
Тэна-психолога. Если доводы второго - единственно верные, то первому
остается лишь одна гипотеза: что якобинцы все сумасшедшие. Вот что повторяет
г-н Олар на каждой странице своей книги, и он имеет на это полное право. Он
выводит из этого, что факты, столь плохо объясненные, - это невозможные
факты, следовательно, ложные, невзирая на все доказательства и все тексты, а
значит приводящие к неправильным выво


176

дам. Можно хорошо видеть, но плохо понимать; это как раз случай Тэна.
Теперь мы знаем почему: его метод не неверен и даже не бесполезен; ибо
рассматриваемые факты безусловно психического порядка: якобинец - это
человек, как растение - это комплекс химических элементов. Можно заниматься
психологией одного, как химическим анализом другого. Но это фактическое
описание не прояснит дела. Мне недостаточно знать, что растение разлагается
в таком-то соотношении на кислород, водород, углерод и азот, что якобинец -
это соединение абстрактной "добродетели" и практического "карьеризма". Самый
союз этих элементов, их синтез, характер их взаимодействия - не химического
и не психического порядка. Чтобы его объяснить, нужно обратиться к причинам
иного рода: к живым людям, с одной стороны, и к социальному вовлечению - с
другой.
Эту аналогию можно провести еще дальше: доподлинно известно, какое
место отводится в теории абиогенеза разложившейся материи: зародыш рождается
всегда в гниении, лягушки - в стоячей, гнилой воде, крысы - из старого сыра.
И та же методическая ошибка привела Тэна к фактической: он тоже делает из
общественного разложения - в данном случае, из социальной и духовной
анархии - единственный специфический фактор нового порядка. Именно благодаря
анархии, которая порвала необходимые узы, стихийно растет "смертоносная
идея". Якобинизм является на свет после нескольких месяцев анархии, как
грибы после ночного дождя; народные общества рождаются из анархии; а
якобинская орда выходит из трупа старой Франции, как пчелы Аристеи из нутра
мертвого быка.


177

Как совместить такую неопределенную и негативную причину с таким
положительным и точным фактом? Вы плохо смотрели. Вглядитесь получше: крысы
были и до сыра, а якобинцы - и до Революции. Не 1789-м, а 1770-м и ранее
датируются эти странные нравы и принципы. Задумайтесь над этим крупным