"Огюстен Кошен. Малый народ и революция (Сборник статей об истоках Французской революции) " - читать интересную книгу авторачеловеческий ищет единства, а они увеличивают число специфических законов;
поэтому они - результат скорее опыта, нежели умозритель- 1 Annales rйvolutionnaires, avril - juin 1908, p. 350. 2 Paris, Alcan, 1895. 3 De la contingence des lois de la nature. 172 ных построений, дело рук не философов, а ученых - по крайней мере, так происходит в наше время, когда новая философия объясняет их и приспосабливается к ним. Вот что вдохновило г-на Дюркгейма продолжать это движение, стать Пастером социологии - последней из возникших, самой сложной, но и наименее продвинутой из всех гуманитарных наук, основатели которой - Конт, Милль, Спенсер - положили начало этому особому виду науки о душе. По правде говоря, это какой-то "философский" Пастер, который исходит прежде из теории, чем из фактов, и устанавливает правила метода до того, как сделает открытия. Но, по крайней мере, эта аналогия придает особую силу критике Тэна и приводит его если не к основанию новой науки, то хотя бы к полному разоблачению недостатков старой. Эти недостатки происходят от того подчиненного положения, в котором ее еще держит опека старшей сестры - психологии. Поэтому в наши дни явилась психосоциология, как в свое время была химико-биология д-ра Пуше: это несовершеннолетняя наука, она не психологии; отсюда неизбежные недостатки: неясность, неполнота, неспособность точно указать поле своих наблюдений, отбросить нелепые гипотезы первого встречного. Г-н Дюркгейм не говорит ни о Тэне, ни о якобинизме. Но его критика будто создана для них: ведь Тэн в истории - мастер психологического метода, а якобинская проблема - образец социальной проблемы. Это орудие не подходит для затеянной работы - вот секрет неудач этого труда. К тому же именно в книге г-на Дюркгейма мы найдем их список; взгляните. 173 Психологическая школа, говорит нам г-н Дюркгейм (с. 110 и далее), уделяет слишком много внимания намерениям, когда хочет объяснить социальные факты, но недостаточно внимания - обстановке. Она видит лишь корыстные побуждения там, где действует более могущественная причина, медленная и глубинная работа социальных институтов, отношений. Точно также и Тэн говорит, например, что в 1790 г. стихийно создавались народные общества, потому что чувствовалась необходимость объединения в условиях анархии, - как будто такой значительный факт мог быть сиюминутным делом и делом расчета и как будто уже в течение тридцати и более лет сотни масонских, философских, литературных и т. п. кружков не приучали целый класс и публику к политическим нравам обществ и к догме прямого суверенитета. Наши психологи, продолжает г-н Дюркгейм (с. 123, 131), сводят |
|
|