"А.Н.Корсун. Судьба гносеологии Канта в ХХ веке " - читать интересную книгу автора

Руссо - роман "Эмиль", художественно иллюстрирующий основные положения его
"Рассуждения о науках и искусствах" [7]. Увлечение историческим пессимизмом
Руссо и стало для Канта основанием для пересмотра его прежнего
мировоззрения.
Пытаясь постичь кардинальный диссонанс между мнениями существующими в
современной ему науке и философии, Кант обращается к проблеме познания, и,
следуя за британскими эмпириками, исходит из того, что всякое познание
начинается с опыта. Однако, опыт вещь достаточно не однозначная: он
субъективен, то есть два человека из одного и того же факта или происшедшего
с ними события извлекут разный опыт, а кроме того опыт обладает сложной
структурой. Опыт для Канта непосредственно связан с понятием о
трансцедентальном. Трансцедентальное - это призма разума, открывающая и
искажающая подлинную реальность вещей, и делящая мир на две реальности:
мир-в-себе (ноуменальный) и мир-для-нас (феноменальный). К области
трансцендентального относятся: пространство и время - формы априорного
созерцания (трансцендентальная эстетика); категории сознания, оформляющие
восприятие (трансцендентальная логика); неразрешимые вопросы
(трансцендентальная диалектика), при ответе на которые мы опираемся на
знания, лежащие за пределами возможного опыта и оказываемся в области
трансцендентальной иллюзии, ибо это знание лежит за пределами возможного
опыта (Бог, свобода, вечность мира).
Источником информации о внешнем мире для человека служат ощущения.
Информация получаемая при помощи этого канала восприятия хаотична,
разнородна и зачастую противоречива. Рассудок структурирует хаотические
факты ощущений при помощи априорных форм - времени и пространства. Эти
априорные формы существуют только в феноменальном мире - без опыта и вне
опыта - они представляют собой сетку координат "набрасываемую" нашим
сознанием на факты окружащего нас мира ноуменов для их систематизации.
Второй этап систематизации феноменов - наложение на них сетки "категорий",
выявляющих взаимосвязи между ощущениями и между понятиями о вызвавших их
вещах. Категории, также как и пространство и время принадлежат области
рассудочного. Кант выделяет такие категории:
1. Категории количества: единство, множество, цельность;
2. Категории качества: реальность, отрицание, ограничение;
3. Категории отношения: субстанция и принадлежность, причина и
следствие, взаимодействие;
4. Категории модальности: возможность и невозможность, Существование и
несуществование, предопределённость и случайность.
Всё последующее многообразие знания происходит из работы рассудка над
чувственным опытом (информацией, получаемой от органов чувств) при помощи
вышеуказанных категорий. Таким образом знания и опыт человека не есть
пассивное и объективное отражение реальности, а результат активной
творческой деятельности личности.
Исследуя сам процесс познания Кант выделил два способа познания:
созерцание, опирающееся на получение чувственной информации о вещи и
понятийное, дискурсивное мышление ("мышление есть познание через понятия").
Созерцание и мышление тесно взаимосвязаны меж собой и невозможны друг без
друга: "Без чувственности ни один предмет не был бы нам дан, а без рассудка
ни один нельзя было бы мыслить. Мысли без содержания пусты, созерцания без
понятий слепы. Поэтому в одинаковой мере необходимо свои познания делать