"А.Н.Корсун. Судьба гносеологии Канта в ХХ веке " - читать интересную книгу автораРуссо - роман "Эмиль", художественно иллюстрирующий основные положения его
"Рассуждения о науках и искусствах" [7]. Увлечение историческим пессимизмом Руссо и стало для Канта основанием для пересмотра его прежнего мировоззрения. Пытаясь постичь кардинальный диссонанс между мнениями существующими в современной ему науке и философии, Кант обращается к проблеме познания, и, следуя за британскими эмпириками, исходит из того, что всякое познание начинается с опыта. Однако, опыт вещь достаточно не однозначная: он субъективен, то есть два человека из одного и того же факта или происшедшего с ними события извлекут разный опыт, а кроме того опыт обладает сложной структурой. Опыт для Канта непосредственно связан с понятием о трансцедентальном. Трансцедентальное - это призма разума, открывающая и искажающая подлинную реальность вещей, и делящая мир на две реальности: мир-в-себе (ноуменальный) и мир-для-нас (феноменальный). К области трансцендентального относятся: пространство и время - формы априорного созерцания (трансцендентальная эстетика); категории сознания, оформляющие восприятие (трансцендентальная логика); неразрешимые вопросы (трансцендентальная диалектика), при ответе на которые мы опираемся на знания, лежащие за пределами возможного опыта и оказываемся в области трансцендентальной иллюзии, ибо это знание лежит за пределами возможного опыта (Бог, свобода, вечность мира). Источником информации о внешнем мире для человека служат ощущения. Информация получаемая при помощи этого канала восприятия хаотична, разнородна и зачастую противоречива. Рассудок структурирует хаотические факты ощущений при помощи априорных форм - времени и пространства. Эти опыта - они представляют собой сетку координат "набрасываемую" нашим сознанием на факты окружащего нас мира ноуменов для их систематизации. Второй этап систематизации феноменов - наложение на них сетки "категорий", выявляющих взаимосвязи между ощущениями и между понятиями о вызвавших их вещах. Категории, также как и пространство и время принадлежат области рассудочного. Кант выделяет такие категории: 1. Категории количества: единство, множество, цельность; 2. Категории качества: реальность, отрицание, ограничение; 3. Категории отношения: субстанция и принадлежность, причина и следствие, взаимодействие; 4. Категории модальности: возможность и невозможность, Существование и несуществование, предопределённость и случайность. Всё последующее многообразие знания происходит из работы рассудка над чувственным опытом (информацией, получаемой от органов чувств) при помощи вышеуказанных категорий. Таким образом знания и опыт человека не есть пассивное и объективное отражение реальности, а результат активной творческой деятельности личности. Исследуя сам процесс познания Кант выделил два способа познания: созерцание, опирающееся на получение чувственной информации о вещи и понятийное, дискурсивное мышление ("мышление есть познание через понятия"). Созерцание и мышление тесно взаимосвязаны меж собой и невозможны друг без друга: "Без чувственности ни один предмет не был бы нам дан, а без рассудка ни один нельзя было бы мыслить. Мысли без содержания пусты, созерцания без понятий слепы. Поэтому в одинаковой мере необходимо свои познания делать |
|
|