"Валерий Витальевич Коршиков. Оккультные тайны добра и зла " - читать интересную книгу автора

большей частью еще не разрешена... Прохождение через повторные земные жизни,
ставящие человека лицом к лицу с негативными последствиями его вины,
переживание суда после каждой земной смерти - все это еще не гарантирует,
что человеку от одной земной жизни к другой автоматически должно быть "лучше
и лучше". Такая возможность, разумеется, существует, но человек должен
соучаствовать в своем становлении. От его поведения может становиться так же
все "хуже и хуже". Так что перевоплощение - это отнюдь не то же, что и
"повторное рождение". Когда инкарнации закончатся, вслед за очередным
посмертным судом произойдет истинный "Страшный Суд", разделяющий
человечество на "овец" и "козлищ" - на тех, кто использовал свои земные
жизни в праведном смысле, и на тех, кто пренебрег присутствовавшей в земном
бытии возможностью. В конечном итоге решающим моментом будет: принят Христос
людьми или нет. Без принятия того, что через Христа вошло в развитие
человечества, задача "становления человеком" не может быть по-настоящему
решена..." (Р. Фрилинг "Христианство и перевоплощение", Москва, 1997г.).
Описание "Страшного Суда" приводится в Евангелиях во время беседы
Иисуса Христа на Оливковой горе, когда Он говорит о знамениях, которые будут
предшествовать Его новому явлению. Эти пророческие откровения называют
"Малым Апокалипсисом". Подготавливая своих учеников к переживанию и
пониманию тех событий, которые должны были произойти как Мистерия Голгофы,
Иисус Христос раскрывает им высокую спиритуальную мудрость, отразившуюся
затем в содержании эзотерического христианства. Эмиль Бокк говорит: "Все
апокалиптически-пророческое содержание Библии есть, прежде всего, откровение
о духовных (сверхчувственных) законах, прообразах и свершениях, -независимо
от того, получили ли они внешнее осуществление в земном мире или же нет.
Кроме того бывают такие осуществления пророчеств, которые - при всем их
значении и величии - остаются незримыми для материалистически настроенных
людей". Многие земные события являются лишь внешним отражением фактов,
происходящих в высших, духовных мирах. Так в "Малом Апокалипсисе" Иисус
Христос описывает образы макрокосмического Страшного Суда: "Подобным молнии,
которая вспыхивает на востоке и, сверкая, простирается до запада, будет
духовное - Пришествие Сына Человеческого" (Мф.24,27). Здесь Эмиль Бокк более
точно переводит слова Евангелия с подлинника, подчеркивая именно "духовное
Пришествие". Этим вся драма переносится с внешнего плана на план более
внутренний - духовный. В отличие от перевода Мартина Лютера, этот более
точный перевод приоткрывает перед нами иной план бытия, в котором события
относятся более к "настоящему", чем к "будущему". В пророческих словах
события выступают из сокрытого дальнего плана бытия на его передний план,
доступный непосредственному лицезрению. Эмиль Бокк говорит: "Ученики
спрашивают Христа о том, по какому знамению можно будет распознать, что Его
Христово Существо, не грядущее в будущем, но уже Присутствующее в мире,
начинает обнаруживать и осуществлять Свое космическое могущество? Там, где
Лютер переводит - "конец мира", в точном переводе с греческого
будет -"завершение Зона" (т.е. круга времени). Понятие "конец мира" означает
абсолютный конец Вселенной, представляемой как физический мир. А понятие
"завершение Эона" означает завершение циклического процесса развития,
завершение одного из кругов мирового развития, из обломков которого в муках
рождается новый круг развития". (Э. Бокк "Комментарии к Евангелиям"). Таким
образом, Иисус Христос говорит о Своем новом Пришествии, как о новом
откровении Его Существа, Которое заново открывается людям в мировом кризисе,