"Валерий Витальевич Коршиков. Оккультные тайны добра и зла " - читать интересную книгу автора

становящийся в мире по ту сторону порога существом, проявляющим свой
характер в своем облике. То, что тут представляет собой абстракции, там
становится сущностным... Теперь Страж открывает нам моральное содержание
нашего прошлого. Если бы мы познакомились только лишь с Малым Стражем, мы
оказались бы загипнотизированными нашим собственным прошлым. Единственный
выход мы находили бы тогда в бегстве от дальнейших инкарнаций, в
эгоистическом стремлении к совершенству или в растворении в состоянии
небытия в нирване". (В. Ливехуд "Человек на пороге", Калуга, 1993г.).
Опыт сверхчувственной встречи с Малым Стражем дает нам силы вырваться
из своего субъективно-эгоистического существования навстречу окружающему нас
миру, к постижению его истинного, душевно-духовного бытия. И здесь на помощь
человеку выступает Великий Страж Порога, являя ему тот высший Праобраз, к
которому он должен теперь устремить все силы своей души. "Великий Страж
порога" указывает нам теперь на мир и на будущее. Без него не было бы
будущего. "Великий Страж" выступает навстречу нам как возвышенное существо,
красоту которого трудно передать словами. Это существо позволяет нам
предчувствовать кем станет некогда человек в отдаленном будущем...
"Великий Страж" является образом того существа, которое хочет
освободить совместно все человечество и природу. За этим образом мы можем
узнать духовный облик Христа, несущего миру спасение. "Неописуемый блеск
исходит от второго Стража порога; соединение с ним стоит перед созерцающей
душой как далекая цель". (Б. Ливехуд "Человек на пороге", Калуга, 1993г.)
Так от переживания встречи с образом своей персонал изованной кармы,
предстающей перед человеком как объективизация укора совести, он должен
подняться к встрече со своим Истинным Праобразом - Высшим Я всего
человечества, Христом. Это является главной целью современного Посвящения,
описанного во множестве лекций Рудольфа Штайнера.


СТРАШНЫЙ СУД


По мере развития в человеке чувства "Я", "Я-сознания", в период
Греко-Римской культуры родилось понятие совести, которое получило свое
дальнейшее развитие в Европейской культуре. Совесть являет результат
душевного опыта всех предшествующих инкарнаций человека, став внутри него
отблеском мирового Духа. Об этом Рудольф Штайнер сказал следующее: "Этот
отблеск вносящего поправки мирового Духа, который, бодрствуя, стоит рядом с
"я", является человеку как совесть! Человек может знать: когда в нем говорит
совесть, то в нем говорит Бог!"
Чем более интенсивно человек работает над собой, тем более в ходе
инкарнаций будет проступать сквозь его лицо "вечный лик", его "Высшее Я".
При переходе через порог смерти, Оно каждый раз встречает человеческую душу,
как бы становясь ликом живой Совести и со всей серьезностью указывая на его
величайшую ответственность за каждую земную жизнь. Знание о законе
реинкарнации не должно нас расхолаживать, усыплять беспокойную человеческую
совесть. В противоположность многим восточным учениям, Антропософия
утверждает, что ряд инкарнаций ни в коем случае не бесконечен. "Возможность
жить на земле в человеческом теле некогда возникла и однажды исчезнет.
Значит, человек не должен терять время, понимая, что задача его становления