"Валерий Витальевич Коршиков. Оккультные тайны добра и зла " - читать интересную книгу автора

чувственном мире. Повышенное сознание словно из потаенных глубин души
вызывает на свет эти наклонности. Необходимо познать их, ибо лишь таким
образом можно их преодолеть. Но при познании их они еще раз, совсем особым
образом, доказывают свою силу: пытаются одолеть душу, и она чувствует, как
они увлекают ее вниз, в какие-то смутные глубины. Момент самопознания суров.
Когда мы с нашим сознанием странствуем в физическом мире, то наше
Высшее "Я" является поистине иным, чуждым нам существом, мы противостоим ему
как более чуждому, чем другому человеку в земном мире. И это другое "Я", это
истинное "Я" облекается в наши пороки, во все то, что мы должны покинуть, но
покидать не хотим, поскольку мы, как физически-чувственные люди, привязаны к
этому своими привычками. Так встречаем мы на Пороге в духовный мир существо,
отличное от всех других духовных существ, которых мы можем встретить в
сверхчувственном мире. Все другие духовные существа являются нам в
оболочках, в большей степени подходящих их собственному бытию, чем Страж
Порога. Он же облачен во все то, что пробуждает в нас не только заботу и
печаль, но часто отвращение и ужас. Мы дрожим от страха и не в состоянии
оторваться от него. Мы не только краснеем, мы сгораем от стыда, взглянув на
то, чем мы являемся и во что облачен Страж Порога. Таким образом, это есть
встреча с самим собой, и тем не менее это встреча с другим существом" (Г.
Пархоменко, там же).
Сознательное переживание Стража Порога ставит перед человеком задачу
активного преобразования, преосуществления в себе тех душевных качеств и
свойств, которые не приемлет Высший Духовный мир и населяющие его существа.
Подготовка духовного ученика направлена на укрепление внутренних сил,
позволяющих ему без всякого страха выдержать это ужасное зрелище и
совершенно сознательно приступить к преображению Стража Порога. В противном
случае, слабые души утрачивают свою самостоятельность при вступлении в
сверхчувственный мир и отбрасываются Стражем Порога назад в чувственный мир.
При этом "чувство "Я", необходимое для переживания в духовных мирах, легко
заглушается, оставаясь часто лишь слабым, угасающим мысленным воспоминанием,
а чувства ненависти, бессердечия, безнравственные влечения становятся именно
после вступления в сверхчувственный мир могучими переживаниями души; они
встают перед душой как ожившие упреки, становятся отвратительными образами."
(Г. Пархоменко, там же).
Только развитие в чувственной жизни здоровой силы суждения вырабатывает
и правильное отношение человека к событиям и существам духовного мира.
Наряду с этим должно идти интенсивное совершенствование нравственной жизни,
укрепление истинной любви, терпимости, доброжелательности и сострадания к
другим, Когда человек сознательно переступает через Порог духовного мира,
тогда Страж становится для него видимым как персонализация его совести. Он
тогда указывает человеку на необходимость отныне брать всю ответственность
за свое дальнейшее развитие на себя. При этом духовный ученик каждую свою
ошибку, каждую слабость в своем самовоспитании будет созерцать как
демоническое искажение этого образа. Так встреча со Стражем Порога для
многих выступает в форме глубоко потрясающего переживания.
Рудольф Штайнер описывает в своей книге "Как достигнуть познания высших
миров?" природу двух Стражей Порога - "Малого" и "Великого". Он говорит о
том," что первоначальная встреча с Малым Стражем Порога вызывает шоковое
переживание. Человек впервые видит, "что все мысли, чувства и волевые
импульсы являются реальностями, которые совместно создают образ,