"Ф.Коплстон. От Фихте до Ницше. " - читать интересную книгу автора

идея отношения Абсолюта и мира, человека и Абсолюта, науки и философии и
др. Кроме того, за отдельными фигурами Коплстон всегда стремится увидеть
общие тенденции и направления. И вся его историко-философская работа
проникнута подчеркнутым уважением к читателю, что является прямым
следствием его осторожного и беспристрастного логицистского подхода к
изложению философских систем и теорий. Хотя Коплстон и не считал, что
историк философии должен придерживать свои личные соображения до лучших
времен, он специально подчеркивал, что воздерживался от выражения
собственной философской позиции, ограничиваясь "историческими фактами" и
анализом их непосредственных логических следствий. Приверженность Коплстона
идеалам объективизма и аналитичности позволяет рассматривать его в качестве
одного из представителей широкого движения современной аналитической
философии. Такая оценка покажется еще более оправданной, если учесть, что
одной из важнейших функций философии, по мнению Коплстона, является
прояснение смутных диспозиций человеческого сознания, что хорошо
вписывается в "аналитическое" понимание этой дисциплины. Можно, правда,
возразить, что еще лучше это соответствует феноменологической трактовке
философии.


6

Но здесь нет противоречия. Современная аналитическая философия вбирает
в себя многие элементы феноменологии. Коплстон не случайно говорит о
плодотворности феноменологического метода и о том, что именно в этом
вопросе есть точки соприкосновения между "континентальной" феноменологией и
британской аналитической традицией.

Однако философские воззрения Коплстона в любом случае не могут быть
сведены только к аналитическим стандартам. В них присутствуют и религиозные
мотивы. Чтобы понять их истоки, надо сказать несколько слов о жизни
Коплстона. Он родился в англиканской семье, но еще в юном возрасте, в
четырнадцать-пятнадцать лет, почувствовал неприязнь к англиканству,
которое, как он писал в своих "Воспоминаниях философа" ("Memoirs of a
Philosopher", 1993), показалось ему слишком обывательской религией,
приравнивающей религиозного человека к "английскому джентльмену". В итоге
он обратил свои взгляды к католичеству, о чем объявил родителям, когда ему
исполнилось восемнадцать лет. Это вызвало гнев его отца, который даже одно
время хотел отречься от сына, но затем остыл и позволил ему продолжить
образование. В 1929 г. Коплстон закончил Оксфордский университет со
степенью магистра гуманитарных наук. В 1930 г. он становится членом ордена
иезуитов, в 1937 г. - священником. В период с 1939 по 1970 г. Коплстон -
профессор истории философии Хейтропского колледжа Лондонского университета.
С 1952 по 1969 г. он также преподает в Папском Григорианском университете в
Риме, с 1970 по 1974 г. он директор Хейтропского колледжа Лондонского
университета, а с 1974 г. - заслуженный профессор Лондонского университета.
Директорская работа в Хейтропском колледже отнимала много времени у
Коплстона, и он сетовал на то, что вынужден был на некоторое время отложить
работу над завершением последнего тома "Истории философии". Впрочем,
Коплстон всегда был занятым человеком. Кроме чтения обычных университетских