"Фредерик Коплстон. История философии: XX век " - читать интересную книгу автора

новой космологии, наподобие той, что изложена в философии Декарта. Для
решения общей задачи этой главы нет необходимости подробно рассматривать
влияние отдельных наук на философии в Новое время: достаточно отдавать себе
отчет в том влиянии, которое оказали математика и динамика на картезианскую
философию, а развивающаяся историческая наука на гегельянство, биология, в
широком смысле слова, на Бергсона, социология и развитие экономической
теории на марксизм, а также во влиянии новейшей физики на такого философа,
как Уайтхед. В то же время не следует упускать из виду влияние общей
исторической и социальной ситуации на философов и их мышление. Политические
теории Гоббса и Локка,


35

например, и взгляды на этот вопрос позднего Гегеля должны
интерпретироваться в связи с той исторической ситуацией, в которой этим
философам приходилось работать. Немецкое романтическое движение повлияло на
послекантовский немецкий идеализм. Современный идеализм также связан с
современной духовной атмосферой, хотя следует помнить о том, что влияние
духовной атмосферы на философа не всегда позитивно, часто оно может вызвать
сильную отрицательную реакцию. Но чтобы была реакция, должно быть и
влияние.

В нашу задачу не входит также пробудить интерес к чисто релятивистской
интерпретации философии и ее развития. Не следует быть слепым к
историческим фактам, боясь навлечь на себя обвинение в релятивизме. Я
думаю, что, если на принятие данным философом какой-либо частной теории
повлияли нефилософские обстоятельства, это не означает того, что мы не
можем поднять вопрос, является ли сама эта теория истинной или ложной или
частично истинной и частично ложной. Действительным основанием для этих
общих замечаний, касающихся развития философии, было желание показать, что,
если некто собирается дать частичное объяснение распространению
неопозитивистского мировоззрения в Англии и некоторых других странах,
привлекая факторы, которые сами по себе лежат вне философии, он не пытается
описать логический позитивизм таким способом, каким он не готов описывать и
другие философии. С другой стороны, если кто-либо применительно к другим
философиям способен распознать влияние нефилософских факторов, следует
ожидать, что он будет действовать таким же образом в отношении логического
позитивизма. Нет оснований думать, что после-


36

днее является исключением. Такой вид рассуждений не является также
умалением философии. В конце концов, было бы чрезвычайно странно, если бы
различные элементы человеческой культуры не оказывали бы влияния друг на
друга. И если кто-либо признает влияние нефилософских факторов на
философию, это не означает, что он отрицает влияние философии на другие
элементы человеческой культуры. В данном случае нет одностороннего
движения.