"Фредерик Коплстон. История философии: XX век " - читать интересную книгу автора

премьер-министров. Современные позитивисты обладают большим здравым
смыслом, чем Огюст Конт.

В этой статье я не обсуждал общие социологические и культурные причины
господства одного типа философии в Англии, США и Скандинавии и других типов
в странах континентальной Европы. В частности, я не говорил о колоссальном
влиянии развития конкретных наук и нашей технической цивилизации. Очевидно,
что по этим вопросам можно сказать очень многое. Однако я поставил перед
собой задачу дать общий очерк того типа философии, который сейчас
доминирует в Великобритании.


Глава 2
НЕКОТОРЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ О ЛОГИЧЕСКОМ ПОЗИТИВИЗМЕ

Не требуется глубокого знакомства с историей философии для того, чтобы
понять, что философия никогда не развивается в абсолютной изоляции от
других элементов культуры. Философия Платона, несомненно, испытала влияние
общей культурной ситуации, в которой он родился и вырос. На нее также
воздействовал платоновский интерес к математике. Единственной науке,
достигшей сколько-нибудь заметного развития в греческом мире. Направление
аристотелевской мысли сформировалось под влиянием его логических
исследований. Политическую теорию Платона и Аристотеля следует
рассматривать в непосредственной связи с современной им политической жизнью
Греции. Средневековая философия не может быть понята вне ее связи с
теологией: именно христианская теология создавала тот интеллектуальный фон
и атмосферу, в которой философствовали философы. Можно вполне обоснованно
утверждать, что именно теология в значительной мере ставила перед
философией проблемы и выступала в роли оплодотворяющего начала.


34

В современную эпоху, то есть в период после Возрождения, во все
возрастающей степени подоплекой философии становятся эмпирические науки,
достигшие изумительных успехов после первопроходческой работы великих
ученых Ренессанса. В действительности отдаленные предпосылки возникновения
более поздней картины мира можно разглядеть уже в XIV столетии. Когда такие
философы, как Жан Буридан и Альберт Саксонский, отвергали аристотелевскую
теорию движения и принимали теорию импетуса Филопона, они подготавливали
почву для представления о мире как системе движущихся тел, в которой
импетус, или энергия, передается от одного тела к другому, а общее
количество энергии остается при этом постоянным. Причиной движения, или
энергии, назывался Бог; но раз запущенная, выражаясь упрощенно, машина
начала работать механически. Поскольку небесные тела, например, не
встречают сопротивления, то для их движения вполне достаточно
первоначального импульса, сообщенного им Богом, и нет необходимости
постулировать существование каких-либо Умов сфер. Принцип экономии может
быть применен к утверждавшимся Аристотелем умам. При таком рассмотрении
можно сказать, что трактовка проблемы движения в XIV веке прокладывала путь