"Артур Конан-Дойль. Новое откровение" - читать интересную книгу автора

как бы его партнеры не приписали их его вмешательству, тогда как у него те
же подозрения возникают в отношении их. По окончании этих первых попыток он
весьма близок к тому, чтобы думать, как то впоследствии напишет его друг д-р
Эдмонд Локард: "Мир загробный, если рассматривать его только как пляску
мебели, выглядит весьма похожим на детскую или на дом умалишенных."
Конан-Дойля, в частности, удручает незначительность, ничтожность
получаемых сообщений, но он понимает, что это зачастую вызвано настроем ума
участников сеанса. В этой связи он признает, что получил достойный урок в
тот день, когда, спросив у стола, сколько у него с собой денег, в ответ
услышал: "Мы приходим сюда, чтобы просвещать и возвышать души, а не за тем,
чтоб решать детские загадки."
Он делится своими сомнениями с одним из знакомых, генералом Дрейсоном,
страстно увлеченным астрономией и психическими исследованиями. Конан-Дойль
восхищается им, но, уточняет он, не в связи с блестящими результатами,
которых тот добился в ходе своих спиритических опытов, а в связи со
смелостью его астрономических теорий, касающихся центра описываемого Землею
круга. Авторитет ученого - это единственный авторитет, который признается
молодым врачом. Дрейсон, который в ту пору при содействии сильного медиума5
проводил удивительные опыты, объясняет бедность результатов, полученных
Конан-Дойлем, неэффективностью его метода. "Заниматься психизмом без медиума
- все равно что заниматься астрономией без телескопа", - сурово изрекает он.
Заручившись услугами профессионального медиума Хорстеда, молодой врач и
начинающий писатель организует у себя на дому, с 24 января по конец июня
1887 года, 6 сеансов. Здесь ему снова ассистирует архитектор Болл. На одном
из них Конан-Дойль получает интересное сообщение, которое затем в избытке
энтузиазма публикует в журнале "Лайт". Эта публикация от 2 июля 1887 года
позволяет датировать первое публичное выражение интереса создателя Шерлока
Холмса к Спиритизму. Сообщение, им полученное, давало ему совет: "Не читайте
книгу Лея Ханта" - как раз в то самое время, когда он спрашивал себя, стоит
ли ему браться за одну из работ этого автора, посвященную комическому театру
периода Реставрации.
Однако, сбитый с толку хаотическим положением дел в Спиритизме и
кажущейся неопределенностью его доктрины, поскольку в ту пору ему еще не
были известны работы Аллана Кардека и Леона Дени, Конан-Дойль на несколько
лет предпочтет ему структурно хорошо организованную систему теософии. Ее
основательница, русский медиум Е.П.Блаватская, учредила символический
Ватикан теософии в Индии, в Адьяре. Но опровержения, вскоре последовавшие в
адрес госпожи Блаватской даже из стана ее друзей, побуждают Конан-Дойля
искать докзательств, которые он надеялся у нее найти, в другом месте.
Всегда ведомый духом научности и критичности, широко открытым сомнению,
но мало склонным преобразоваться в уверенность без наличия на то осязаемых и
весомых доказательств, Конан-Дойль вступает в 1891 году в Общество
Психических Исследований, организацию, возможно более досконально изучающую
все "случаи, касающиеся проявления потусторонних сил". Анализ материалов,
собранных О.П.И., открывает перед ним значительное количество случаев, не
имеющих объяснения, и лишь довольно ничтожное число тех, которые оказались
мистификацией.6 Получив полномочия от О.П.И., он выезжает изучать события на
место происшествия и в компании с двумя другими наблюдателями проводит ночь
в "непокойном доме", чтобы изучить очередное проявление полтергейста.
Некоторое время спустя в подвале того дома будет найден человеческий скелет.