"Артур Конан-Дойль. Новое откровение" - читать интересную книгу автора

В 1893 году, в качестве руководителя Аппер-Норвудского литературного
Общества, он приглашает Вильяма Баррэта, "пионера английского спиритизма",
выступить с лекцией о психических явлениях. Хотя в данном случае Конан-Дойль
и исполняет приятную и пассивную роль председателя собрания, тем не менее
эта встреча оказывается прелюдией бесчисленных конференций по Спиритизму, в
которых он позднее выступит в куда более активной роли лектора и
рассказчика.
С терпением и настойчивостью Конан-Дойль продолжает собирать
доказательства. Одно из наиболее интересных свидетельств было доставлено ему
в ходе сеанса в 1896 году духом путешественника, встреченного им когда-то в
Каире за несколько недель до смерти этого человека Подробности их последнего
разговора, сообщенные в ходе этого сеанса, как подчеркивает Конан-Дойль, не
могли быть известны другим его участникам. В том же году дух одной женщины
связным и точным образом описывает ему жизнь в потустороннем мире.
Накопившиеся свидетельства, а также работы Мейерса и Крукса, подтверждающие
реальность определенных психических явлений, укрепляют его симпатии, но все
еще не могут создать в нем убежденности, и еще менее - обратить его в новую
веру.
Конан-Дойль полагает, что убедить и обратить его сможет какое-либо
решительное событие интимного характера. Этого события он долго ждал. И вот,
наконец, оно происходит где-то в период между январем 1916 года и
публикацией его статьи в журнале "Лайт" от 21 октября того же года, в
которой изложено его спиритическое кредо. К этой дате бесследно исчезла Лили
Лодер-Саймондс, близкая подруга его жены, с которой он сотрудничал в опытах
по криптестезии и автоматическому письму. Конан-Дойль остается весьма
сдержан и немногословен по поводу природы этого события, послужившего ему
толчком и ставшего причиной его уверенности в реальности потустороннего.
Спиритизм, если верить его хулителям, находит себе сторонников лишь
среди людей, жестоко истерзанных разрывом сердечной привязанности и
стремящихся найти компенсацию своей слабости в неясном мистицизме. Иначе
говоря, он надежда тех, у кого более нет надежды. Есть и другой упрек, быть
может, еще более серьезный: Спиритизм, якобы, ущемляет, обедняет личность
своих сторонников, которые, утратив всякую предприимчивость и
инициативность, вверяют руководство своей жизнью тем, кто уже прожили
собственную.
Так вот, едва ли можно найти какого иного человека, который был бы
более ярким и впечатляющим опровержением этим расхожим обвинениям, нежели
сэр Артур Конан-Дойль. Человек счастливый в личной жизни, имевший множество
друзей, достигший благодаря своему писательскому таланту мировой
известности, он ни в коей мере не искал в Спиритизме компенсации внутренним
драмам. И та рациональность и определенность, с которыми он вступил в ряды
его сторонников, никак не были у него продиктованы внезапным разрывом
сердечной привязанности, но, напротив, зрели в нем в течение тридцати лет.
Тем самым мы желаем сказать всем доморощенным и титулованно-дипломированным
скептикам: если уж столь логичный, взыскательный и методичный ум в
результате своих многолетних исследований и размышлений признал реальность
спиритических фактов и стал сторонником философии Спиритизма, то, значит,
все это не может быть "чудовищным суеверием" и бабушкиными сказками, но,
напротив того, является выражением действительной природы вещей.
Спиритизм, по всей видимости, удесятерил, а не ослабил предприимчивость