"Игорь Кон. Дружба - Этико-психологический очерк" - читать интересную книгу автора

влюбившись в прекрасную армянку, отрекся от Корана, стал пить вино и пасти
свиней. Пятьсот суфиев, учеников шейха, оскорбленные его поведением, с
плачем покинули учителя. Но когда они явились к "главе пророков", тот не
одобрил их поступка, сказав, что ради учителя им следовало отречься от
учения, даже если бы они при этом погибли. Противоположный полюс
представляет древнеримская формула: "Пусть погибнет мир, лишь бы
торжествовала справедливость". Нормативный идеал дружбы в таких культурах
неизбежно будет различным: в первом случае личная преданность другу
абсолютизируется ("какой он мне друг, если он меня судит?"), а во втором -
действует формула: "Платон мне друг, но истина дороже".
Но может быть, все эти нормативные образцы и образцы дружбы - только
идеологические фикции, не имеющие ничего общего с реальными чувствами и
переживаниями людей? Хотя важнейшие эмоциональные состояния - страх, гнев,
стыд, радость и т. п. - общие для всех народов и имеют одни и те же
психофизические предпосылки, в разных культурах они получают неодинаковое
значение. Изучение словаря эмоций у разных народов свидетельствует, что по
сравнению с европейскими нормами одни чувства могут быть эмоционально
"переосознаны", гипертрофированы (проявлением этого служит богатство
словаря, допускающего различение тонких нюансов и оттенков чувств), а
другие, напротив, "недоосознаны". Так, таитяне, как показывают исследования,
"переосознают" по сравнению с европейцами переживания гнева, стыда и страха
и "недоосознают" чувства одиночества, депрессии и вины. Неодинаковы у разных
народов и тестовые показатели по экстраверсии и интроверсии[1], что
соответствует культурологическому различению "экстравертных" и
"интровертных" культур. Различны и многие другие компоненты их субъективной
культуры.
Особенно интересно соотношение таких мотивационных синдромов, как
"потребность в достижении" (стремление к личному успеху и продвижению) и
"потребность в принадлежности" (стремление быть принятым группой, иметь круг
друзей и добрые отношения с людьми). Проведенные социально-психологические
исследования, в процессе которых ученые проанализировали субъективные
значения 100 понятий, с которыми мотив достижения ассоциируется у
16-18-летних юношей-старшеклассников из 30 разных культурно-лингвистических
групп, показали, что мотив достижения статистически связан с уровнем
самоуважения и личной инициативы, причем там, где личности приписывается
большая ценность, жизненный успех обычно ассоциируется с достижениями
социально-предметного характера (работа, учеба и т. д.), тогда как на
противоположном полюсе сильнее выражены ценности "принадлежности" (семья,
сотрудничество, дружба, любовь). Но оказалось, что в рамках разных культур
неодинаково трактуется само понятие достижения, успеха. В одних
преимущественной сферой самореализации выступает труд или учеба, в других
же - игра и общение. Соответственно различны и предпочитаемые способы
достижения: если самореализация определяется в индивидуалистических
терминах, мотив достижения предполагает высокую соревновательность, при
акценте на групповую солидарность и коллективные достижения обе
потребности - в достижении и в "принадлежности" - скорее совпадают. Возьмем,
к примеру, японскую культуру. У японцев, в отличие от американцев, высокая
потребность в достижении сочетается с развитым чувством групповой
принадлежности.
Ученые объясняют это сохранением в Японии традиционной структуры семьи