"Игорь Кон. Дружба - Этико-психологический очерк" - читать интересную книгу автора

ситуации). Субъектные (кто с кем?) и пространственно-временные (где и
когда?) ограничения и предписания контактов дополняются процессуальными
(как?).
Все эти нормы культурно-специфичны. Территориальная дистанция, которую
обычно поддерживают между собой американцы, почти вдвое больше принятой у
арабов или греков. Объятия и поцелуи при встречах или прощаниях между
мужчинами в древности были широко распространены по всей Европе. В Англии
начиная с XVII в. этот ритуал стал казаться слишком интимным и был заменен
рукопожатием; у романских же народов он сохранился. Эти факты весьма
существенны для понимания исторической эволюции норм интимности и
самораскрытия.
Кроме "субъектных" норм избегания существуют содержательные, объектные
запреты, "табу слов", предусматривающие то, о чем нельзя говорить. При этом
одни слова и сюжеты абсолютно запретны, о других можно говорить намеками,
третьи допустимы лишь в определенном кругу (например, в мужском обществе)
или при определенных условиях. Без учета таких культурных норм и запретов
оценить степень доверительности, интимности дружеских отношений невозможно.
Но при всех межкультурных различиях дружба имеет одну общую
особенность - ей почти везде приписывается исключительность,
экстраординарность, выход за рамки общепринятых норм и правил. Но не
противоречит ли это утверждение приведенным фактам об
институционализированных отношениях дружбы, которая была элементом
упорядоченной социальной структуры и сама жестко регламентировалась? Дело,
однако, не в том, что дружба стоит вне этикета, а в том, что ее собственный
этикет выходит за рамки общепринятого. Как эпический герой обязательно
нарушает какие-то запреты, доказывая этим свою предызбранность, так и
героическая дружба всегда предполагает совершенно каких-то исключительных
действий. Родовые фетиши неприкосновенны, но ради друга юноша-квома должен
их похитить; нарушение правила в данном случае составляет обязанность.
То же самое и с другими нормами, например правилами вежливости. Их
соблюдение обеспечивает поддержание между людьми определенной социальной
дистанции, уменьшая тем самым вероятность возникновения конфликтов. Однако
интимная дружба не только уменьшает такую дистанцию, но и предполагает
частичное пересечение личных пространств. Грубоватая шутка или жест,
оскорбительные для всякого постороннего человека, между друзьями часто
выражают близость, право на интимность. В этнографии есть специальный термин
для обозначения такой признаваемой обществом связи - "шуточные отношения".
Конечно, проявления исключительности дружеских отношений отнюдь не
единообразны. У некоторых народов (например, горных народов Кавказа) дружба,
чаще всего мужская, связанная с традицией воинского братства, предмет
настоящего культа, ставится выше всех прочих отношений и привязанностей.
Другие народы отводят дружбе более скромное место.
На степень персонализации дружбы существенно влияет и специфический
культурный код, посредством которого общество передает накопленный опыт
следующим поколениям. В одних обществах обучение культуре осуществляется
преимущественно путем индивидуального примера, а в других - путем усвоения
системы более или менее общих правил^. Поскольку первый тип обучения
является более личным, верность учителю здесь нередко важнее, чем верность
учению. Это хорошо иллюстрирует курдская поэма XIV в., излагающая принципы
суфизма. В ней рассказывается, как престарелый благочестивый шейх Санан,