"Игорь Семенович Кон. Любовь небесного цвета" - читать интересную книгу автора

император Феодосий 1, в порядке борьбы с языческими культами, издал закон,
по которому пассивная гомосексуальность в борделях наказывалась сожжением
заживо. В 438 г. Феодосий П распространил эту кару на всех, уличенных в
"пассивной" содомии, а Юстиниан в 538 и 544 гг. велел подвергать смертной
казни всех участников подобных действий, независимо от сексуальной позиции..
Женской гомосексуальности церковники уделяли меньше внимания. Хотя
апостол Павел считал ее такой же отвратительной, как содомия, а святой Иоанн
Хризостом писал, что для женщин искать таких сношений даже более постыдно,
"ибо они должны быть скромнее мужчин", церковные наказания за лесбиянство
назначались реже, касались преимущественно монахинь и были сравнительно
мягкими. Однополую любовь не только преследовали, но и приписывали ей
всевозможные социальные несчастья и стихийные бедствия. По словам императора
Юстиниана, именно "из-за таких преступлений возникают голод, землетрясения и
мор".
Выполнялись ли эти законы и были ли они эффективны? Однополая любовь
всегда имела какие-то социальные ниши. В раннем средневековье ее главными
убежищами были воинские братства (пережитки древних мужских союзов) и
монастыри.
Германские племена, на территории которых возник западноевропейский
феодализм, имели развитые воинские организации, где презиралось все
женственное и действовали обряды мужских инициаций, включавшие, возможно, и
сексуальные контакты между старшими и младшими. Жестко табуировалась только
рецептивная позиция, покрывавшая мужчину несмываемым позором; зато тот, кому
удалось, силой или хитростью, овладеть врагом или соперником, приобретал
почет и славу. Изменить эту древнюю психологию было не так-то просто, да и
сами условия воинской жизни, включая половую сегрегацию, благоприятствовали
сексуальным контактам между мужчинами. Из всех так называемых варварских
правд, только принятый около 650 года закон находившегося под сильным
римским влиянием вестготского королевства (на территории Испании), запретил
однополый секс, предусмотрев в качестве кары кастрацию обоих участников.
В быту же отношение к этому "пороку" и после христианизации долгое
время оставалось снисходительным. Первый король салических франков Хлодвиг в
день своего крещения покаялся в этом грехе и получил отпущение. Один из его
преемников Гуго Капет, согласно легенде, заметив однажды в углу церкви двоих
ласкающих друг друга мужчин, прикрыл их своим плащом, а затем вернулся к
алтарю, чтобы дать грешникам время скрыться. Феодальный рыцарский эпос,
ставивший воинскую дружбу выше супружеской любви, имеет отчетливые, хотя и
не выраженные прямо, гомоэротические тона. Содомия часто практиковалась
среди молодых странствующих рыцарей, между рыцарями и пажами и т.д.
Самым массовым прибежищем и рассадником гомосексуальных отношений были,
естественно, монастыри, где молодые монахи и послушники вольно и невольно
"вводили в соблазн" старших и друг друга. Основатель одного и первых
коптских монастырей (313 г.) святой Пахомий постановил, что монахи не должны
не только спать на одном матрасе, но даже сидеть вплотную друг к другу в
трапезной. Его младший современник святой Василий писал: "Во время трапезы
садись подальше от своего молодого брата; ложась отдыхать, не оставляй свою
одежду рядом с его одеждой; лучше, если между вами ляжет старший брат. Когда
молодой брат разговаривает с тобой или поет напротив тебя в хоре, отвечай
ему с опущенной головой, чтобы ненароком не взглянуть пристально ему в лицо,
чтобы злой сеятель не заронил в тебя семя желания, которое прорастет