"Игорь Семенович Кон. Любовь небесного цвета" - читать интересную книгу автора

ассоциировалось с пассивной гомосексуальностью, но имело и ряд других
значений; в древней Руси "малакией" называлась мастурбация (не отсюда ли
происходит слово "малофейка" - сперма?).
Описывая разложение отвернувшегося от Бога языческого мира, Павел
пишет: "Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили
естественное употребление противоестественным; Подобно и мужчины, оставивши
естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга,
мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за
свое заблуждение. И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их
Бог превратному уму - делать непотребства, Так что они исполнены всякой
неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти,
убийства, распрей, обмана, злонравия, Злоречивы, клеветники,
богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло,
непослушны родителям, Безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы,
немилостивы".(Послание к римлянам 1: 26-31)
Великолепная инвектива! Со своей точки зрения, Апостол Павел
последователен и логичен. Если любое вожделение греховно и низменно, а
сексуальная близость допустима только в браке и лишь ради продолжения рода,
то однополая страсть и подавно не имеет оправдания. Тем не менее апостол
Павел не выделяет ее в особую категорию. По его словам, Царства Божия не
наследуют не только малакии и мужеложники, но также "ни воры, ни лихоимцы,
ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники" (Первое послание к коринфянам 6: 10).
Между тем к этим порокам и их носителям церковь в дальнейшем относилась
снисходительно, тогда как гомосексуальность стала неназываемой. Почему?
Все отцы церкви прославляли воздержание и девственность, а одним из
самых сильных и опасных соблазнов для них был секс. Чем сильнее были
чувства, которые верующему приходилось преодолевать, тем строже было
морально-религиозное осуждение "соблазна". Запретить людям "плодиться и
множиться" церковники не могли, но тем яростнее они обрушиваются на
внебрачный, нерепродуктивный и особенно - однополый секс. По нормам
канонического (церковного) права, кодифицированного в 309 г. собором в
Эльвире (нынешняя Гранада), сексуальные отношения между лицами одного и того
же пола так же греховны и противозаконны, как прелюбодеяние. Мужчина,
имевший сношения с мальчиками, не мог получить причастие даже на смертном
одре.
Впрочем, разные авторы назначали за этот грех разные наказания.
Согласно пенитенциалию папы Григория Ш (УШ в.) сексуальный контакт между
женщинами карался 160-дневным покаянием, а между мужчинами - одногодичным.
Архиепископ Бурхард Вормский (умер в 1025 г.) самые строгие наказания
накладывал за содомию и скотоложство, различая при однополую и разнополую
содомию, последняя наказывалась гораздо мягче. Другие гомосексуальные, по
нашим понятиям, действия наказывались совсем мягко: взаимная мастурбация -
30 дневным покаянием, а сношение "между бедер" - 40-дневным (так же, как
вызов кого-то на соревнование по пьянке - кто кого перепьет, или как
сношение с женой во время Великого поста). Теодор Кентерберийский "самым
большим злом" считал оральный секс, все равно, с мужчиной или с женщиной.
Постепенно церковные нормы подчиняли себе и светское законодательство.
В 342 г. императоры Констанций и Констант запретили не то - если понимать
текст закона буквально - однополые браки, не то вообще однополый секс;
виновные подвергались "особому наказанию" (возможно, кастрации). В 390 г.