"Игорь Семенович Кон. Любовь небесного цвета" - читать интересную книгу автора

разложением и гибелью".
Советы подкреплялись запретами. Второй Турский собор (567) запретил
монахам и священникам спать подвое в постели. Позже это правило было
распространено и на монахинь. Увы, ничего не помогало! В Х в. настоятель
аббатства Сен-Жермен де Прэ Аббон горько жалуется на всеобщий разврат. В
середине XI в. фанатичный святой Петр Дамиан тщетно призывал папу Льва IX
усилить борьбу с содомией. В начале XII в. архиепископ Кентерберийский
святой Ансельм, отвечая по подобные же требования, разъяснял, что "этот грех
стал таким распространенным, что почти никто даже не краснеет из-за него и
поэтому многие погружаются в него, не осознавая его серьезности".
Эмоциональные тональность этих чувств и привязанностей могла быть
разной. Иногда это были откровенно сексуальные связи, о которых светские
молодые люди говорили с шутками и прибаутками. У других гомоэротизм
облекался в форму интимной страстной дружбы, сексуальная подоплека которой,
возможно, даже не осознавалась ее участниками. Позже такие отношения стали
называть "особенной дружбой".
Дружба, любовь и сексуальная близость - не одно и то же, в средние века
дистанция между неосознанным гомоэротизмом и гомосексуальностью была гораздо
больше, чем сегодня. Люди могли не осознавать истинной природы собственных
чувств и не допускать их телесной материализации. Потребность в
эмоциональном тепле и психологической интимности была в монастырях настолько
сильна, что нежные письма иногда писали даже незнакомым людям или тем, кого
не видели годами. Но отнюдь не все церковники придерживались религиозных
канонов. В Х-XII вв. духовные лица создали на латинском языке целый жанр
светской, откровенно-эротической любовной лирики, обращенной к мальчикам и
юношам. Сохранилось и несколько лесбийских текстов.
Во многих средневековых городах легально существовали мужские бордели.
Особенно славилась ими Флоренция, в Германии педерастов даже прозвали
"флорентийцами". Слабостью к мужскому полу прославились английские короли
Вильгельм П Рыжий, Ричард Львиное Сердце, Эдуард П, Яков 1, короли Франции
Филипп П, Иоанн П, Генрих Ш, Людовик XIII, германские императоры Фридрих П и
Рудольф П, прусский король Фридрих П, Конрадин Сицилийский, римские папы
Павел П, Сикст 1У, Юлий П, Лев Х, который, по слухам, даже умер в объятиях
мальчика, Адриан VI, Юлий Ш и несчетное множество князей, кардиналов,
архиепископов и прочих знатных и могущественных людей.
Реальное отношение церкви и светских феодалов к однополой любви
зависело прежде всего от политических причин. Гонения на содомитов, как
правило, усиливались в периоды политических и духовных кризисов, параллельно
росту религиозной и прочей нетерпимости, или когда властям было нужно найти
козла отпущения, чтобы разрядить народное недовольство. Так, усиление
преследования содомитов во второй половине XII в. было связано с
политической атмосферой крестовых походов: приписав собственный порок
иноверцам-арабам, церковь тем самым укрепляла "христианскую солидарность"
против общего врага. Если в раннем средневековье содомия была просто одним
из многих грехов, то в первой половине XIII в. ее приравнивают к ереси и
демонизируют, поручая расследование таких обвинений только что созданной
"святейшей инквизиции", и наказывалась она уже не штрафом или изгнанием, а
сожжением на костре.
Активную роль в этой репрессивной политике играло и государство. Во
второй половине XIII в. антисодомитские законы были приняты в большинстве