"Игорь Семенович Кон. Любовь небесного цвета" - читать интересную книгу автора

естественна, философ обеспокоен возможностью совращения мальчиков. В своей
"Политике" он рекомендует воспитывать мальчиков до 7 лет дома, не давать
подросткам смотреть непристойные картины и скульптуры, за исключением
религиозных, не позволять им посещать слишком вольные театральные
представления и т.д.
У поэтов и философов эпохи эллинизма любовь к мальчикам становится
сугубо индивидуальным делом. Их отношение к однополой любви зависит главным
образом от их отношения к чувственности. Философы, признающие право человека
на удовольствие, обычно, с теми или иным оговорками, признают и
правомерность любви к мальчикам, тогда как для тех же, кто отрицает
чувственные радости, она принципиально неприемлема. По словам философа
Плотина (204-270), истинные мыслители одинаково презирают красоту мальчиков
и женщин.
А как обстояло дело с любовью между женщинами? Греческое общество не
придавало женской жизни самостоятельного значения. В сферу публичной жизни
женская сексуальность не входила, а что происходило на женской половине
дома, если при этом не нарушалась святость семейного очага, никого не
интересовало. Единственная древнегреческая женщина, которая воспевала
женскую любовь и чье имя стало нарицательным - Сафо (Сапфо) родилась на
острове Лесбос, принадлежала к аристократической семье, почти всю жизнь
прожила в городе Митилене, имела троих братьев, была замужем и имела дочь
Клею. Предполагают, что Сафо была наставницей группы молодых незамужних
аристократических девушек, которые приезжали из разных концов Греции учиться
красоте, музыке, поэзии и танцам. Из девяти книг лирики Сафо, сохранилось
около 200 фрагментов, многие - всего из нескольких слов.
Поэзия Сафо целиком посвящена женской любви, описанию юной девичьей
красоты, нежного тела, радости встреч и горести разлук.
Эрос вновь меня мучит истомчивый -
Горько-сладостный, необоримый змей
(пер. В. Вересаева)
Этот тип любви не вписывался ни в греческий, ни, тем более, в
христианский канон. Позже ее стали называть "сапфизмом", а затем
лесбиянством.
Древнегреческая педерастия уходила своими корнями в древние традиции
мужских союзов и инициаций, а затем была облагорожена философским
"педагогическим эросом". В древнем Риме не было ни того, ни другого. Главным
институтом социализации детей здесь была семья. Иным было и древнеримское
отношение к телу и эмоциям. Римляне не допускали публичной наготы, статуи
мужчин у них, в отличие от греческих, всегда одеты, а знаменитые римские
бани, единственное место, где римляне общались нагими, предназначались
исключительно для расслабления и удовольствия.
Если в Греции любовь к мальчикам считалась мужественной и пользовалась
уважением, то в Риме она ассоциировалась с женственностью и считалась
культурно чужеродной. Ее носителей обозначали исключительно греческими
словами, причем все они имели отрицательный, оскорбительный смысл,
подразумевая изнеженность, женственность, пассивность.
Это не значит, что однополого секса в Риме не было. Наоборот, он был
распространен очень широко, но это был совершенно другой секс. Если в Афинах
он был привилегией свободных людей, то в Риме его законными объектами были
только зависимые, подчиненные лица, - рабы и проститутки, стоявшие вне