"Игорь Семенович Кон. Любовь небесного цвета" - читать интересную книгу автора

загробного мира Аида (Гадеса) любили мальчиков. Зевс, послав орла (по другой
версии - превратившись в орла), похитил, обессмертил и сделал своим
наложником сына троянского царя Ганимеда, имя которого стало нарицательным.
Историями и драмами однополой любви пестрят и мифы о героях.
Любвеобильный Геракл увлекался и женщинами, и юношами. Один из его эроменов,
Иолай, оставался его боевым соратником и возничим до самой смерти героя. В
позднейшей мифологии Геракл и Иолай считались покровителями влюбленных; в
Фивах был воздвигнут храм Иолая, где влюбленные юноши приносили друг другу
клятвы в верности и просили богов освятить их союз. В северной Греции
покровителем и даже изобретателем педерастии считался божественный певец
Орфей; потеряв свою любимую жену Эвридику, он перестал смотреть на женщин,
но продолжал увлекаться юными мальчиками и сделал этот обычай популярным
среди фракийцев.
Самая знаменитая древнегреческая мужская пара - гомеровские Ахилл и
Патрокл. Прежде всего они друзья, братья по оружию, связанные взаимными
нерушимыми воинскими обязательствам. Они сражаются бок о бок, живут в одном
шатре, делят стол и постель. Эти отношения ставились выше всех прочих
социальных и родственных связей. Прямых упоминаний о сексуальной близости
Ахилла и Патрокла в "Илиаде" нет, слова "эраст" (любящий, старший) и
"эромен" (любимый, младший) к ним не применяются. В дальнейшем, начиная с
трагедий Эсхила, их отношения изображались также как любовные.
Греческие авторы по-разному объясняли происхождение однополой любви. По
легенде, рассказанной Платоном, первоначально на земле, кроме мужчин и
женщин, жили двуполые существа-андрогины, но затем боги разрезали всех людей
пополам, так что каждый теперь обречен искать свою прежнюю половинку, ибо
"любовью называется жажда целостности и стремление к ней". При этом мужчины,
представляющие собой половинку прежнего андрогина, охочи до женщин, а
женщины андрогинного происхождения падки до мужчин. Женщины, представляющие
собой половинку прежней женщины, к мужчинам не очень расположены, их
привлекают другие женщины. "Зато мужчин, представляющих собой половинку
прежнего мужчины, влечет ко всему мужскому: уже в детстве, будучи дольками
существа мужского пола, они любят мужчин, и им нравится лежать и обниматься
с мужчинами. Это самые лучшие из мальчиков и из юношей, ибо они от природы
самые мужественные... В зрелые годы только такие мужчины обращаются к
государственной деятельности. Возмужав, они любят мальчиков, и у них нет
природной склонности к деторождению и браку; к тому и другому их принуждает
обычай, а сами они вполне довольствовались бы сожительством друг с другом
без жен".
О том, когда и почему возникла древнегреческая педерастия, спорят и
современные историки. Одни выводят ее из общих свойств мужских союзов,
нуждавшихся в поддержании групповой солидарности и соответствующем
воспитании мальчиков. Другие апеллируют к особенностям полового и
сексуального символизма (одухотворение путем осеменения). Третьи видят в
педерастии средство снижения рождаемости и борьбы с перенаселением; еще
Аристотель писал, что критский законодатель "в целях отделения женщин от
мужчин, чтобы не рожали много детей, ввел сожительство мужчин с мужчинами".
Четвертые считают педерастию особым институтом социализации юношества и
средством эмоциональной разрядки конкуренции мужчин-сверстников.
На острове Санторин, перед храмом Аполлона сохранились многочисленные
надписи такого типа: "Федипид совокупился, Тимагор и я, Эмфер,