"Игорь Семенович Кон. Любовь небесного цвета" - читать интересную книгу автора

Пекине открылся первый легальный гей бар. Однако на китайскую глубинку эти
послабления не распространяются.
Самой терпимой к однополой любви азиатской страной вплоть до XIX в.
была Япония, где она была связана, с одной стороны, с общей эстетизацией
мужского тела, а с другой - с самурайским культом мужества и верности. Как и
другие народы, японцы считали, что однополую любовь - "нансеку" ("мужской
путь", "юношеский путь", "красивый путь" или "тайный путь") - завезли к ним
извне (по легенде, ее завез из Китая в начале IX века буддийский монах
Кукаи). Но, в отличие от многих других народов, японцы никогда не называли
это заимствование постыдным или грязным, а считали важным элементом своего
культурного наследия и признаком развитой цивилизации.
В средневековой Японии любовь к женщинам и мужчинам считалась одинаково
нормальной, одна не исключала другую. "Зима и лето, день и ночь сменяют друг
друга. Никто не может отменить весеннее цветение или осенний листопад. Так
как же можно критиковать Путь Мужчин или Путь Женщин?" Исключительное
предпочтение одного пола считалось редким и странным. Мужчин, любивших
только мальчиков, называли не по объекту их влечения, а по объекту избегания
- оннагираи (женоненавистники). Хотя 11-19-летние мальчики считались
"законными" объектами мужского желания, сексуальная техника "мужского пути"
регламентировалась строже, чем гетеросексуальная. Японская эротика часто
изображает оральный секс между мужчиной и женщиной, но никогда - между
мужчинами. Напротив, целующиеся мужчины изображались часто.
Отношения между мужчинами были строго иерархическими, причем историки
различают три разные субкультуры: буддийские монастыри,
феодально-самурайскую среду и театральный мир. В отличие от континентального
буддизма, японцы говорили о "красивом пути" без осуждения, считая его своего
рода переходом от секса с женщинами к идеальному полному воздержанию.
Сексуальные связи монахов с послушниками были практически узаконены. В одном
монастыре сохранился забавный текст составленного в 1237 г. обета 36-летнего
монаха: "Я пробуду в Храме Касаки до достижения сорока одного года...
Переспав уже со 95 мужчинами, я обещаю, что их общее число не превысит за
это время 100 человек.. Я не буду любить и содержать никаких мальчиков,
кроме Рию-Мару" (видимо, ревнивый мальчик потребовал верности от
любвеобильного монаха).
В самурайской, рыцарской среде, где все было подчинено воинскому
кодексу чести, выше всего ценилась верность. Паж или оруженосец должен был
учиться у своего господина доблести и быть достойным его. Измена мальчика
господину влекла за собой жестокую казнь. Единственно допустимой сексуальной
техникой была анальная пенетрация. Верность в любви до некоторой степени
покоилась на соглашении. Феодал мог взять мальчика силой, но в этом случае
любовь ему не принадлежала. Иногда старший самурай тоже давал обет верности.
22-летний Такеда Синген в 1542 г. дал письменное обязательство 16-летнему
Касуге Генсуке, заверяя ревнивого Касугу, что никогда не спал с третьим
мальчиком, исихиро, хотя и хотел добиться этого. Теперь же, пишет Такеда, я
этого и в мыслях не имею. "Поскольку я хочу сблизиться с тобой, отныне, если
у тебя будут какие-нибудь сомнения на этот счет, я хочу, чтобы ты понял, что
я не собираюсь повредить тебе. Если я когда-нибудь нарушу эти обещания,
пусть меня постигнет божественная кара..." Желанный союз был заключен и
продолжался многие годы. Любовная связь была частью феодальных отношений.
В популярном сборнике Ихара Сайкаку (1642-1693) "Великое зерцало