"Василий Колташов. Диалектическая психология " - читать интересную книгу автора

органов каким-либо способом. Позже общеупотребительным средством стала
душевная кастрация посредством привития сексуального страха и чувства вины.
Функция сексуальною угнетения заключается в том, чтобы возможно легче
обеспечить послушание людей, равно как и кастрация жеребцов и быков должна
превратить их в покорных тягловых животных. Никто, естественно, и не думал
об уничтожающих последствиях душевной кастрации, и никто не может
предсказать, как человеческое общество справится с ними. Фрейд подтвердил
позже связь между сексуальным угнетением и подчиненностью, после того как я
в своих публикациях отстаивал эту позицию.
"Страх перед восстанием угнетенных толкает на все более строгие меры
предосторожности... С психологической точки зрения вполне оправданно, что
наша "западноевропейская культура" начинает с осуждения половой жизни
детей - ведь блокирование сексуальных влечений взрослых окажется
бесперспективным, если в детстве не было соответствующей предварительной
работы. Но никоим образом нельзя оправдать то обстоятельство, что культурное
общество дошло до отрицания этих легко доказуемых, более того, бросающихся в
глаза явлений..."
Формирование структуры характера, включающей негативное отношение к
сексуальности, является, собственно, неосознанной целью педагогики. Поэтому
больше нельзя было рассматривать проблемы психоаналитической педагогики без
решения вопроса о структуре характера, а тот, в свою очередь, - без
определения общественной цели воспитания. Воспитание служит определенному
общественному строю. Если этот строй противоречит интересам ребенка, то
воспитание должно не считаться с ребенком, а обратиться против его
интересов, то есть оказаться неверным по отношению к самому себе, и открыто
отказаться от поставленной перед собой цели "блага ребенка" или лицемерить,
заявляя о следовании ей. Это воспитание не делает различий между
"принудительной семьей", угнетающей ребенка, и семьей, основанной на
глубоких любовных отношениях между родителями и детьми. Такой воспитательный
подход оставляет без внимания огромные социальные изменения, происходящие с
начала века как в семейной, так и в сексуальной жизни людей. Он со своими
"идеями" и "реформами" отставал и отстает от реальных изменений. В целом
этот подход сам запутался в свойственных ему иррациональных мотивах, о
существовании которых он ничего не знал потому, что боялся знать.
Невротическая эпидемия сравнима с чумой. Она разрушает все, что
создается стремлениями, усилиями, мыслью и трудом. В борьбе с чумой было
проще потому, что при этом не затрагивались интересы подавляющего
потребности людей общества и эмоции. Гораздо труднее бороться против
невротической эпидемии. В ее сохранении заинтересованы все те, кто извлекает
выгоду из мистицизма и обладает властью. Кто мог бы согласиться с аргументом
о невозможности борьбы против душевной чумы под тем предлогом, что меры
умственной гигиены требуют больших затрат? Ссылка на недостаток средств -
всего лишь отговорка. Сумм, которые за неделю растранжириваются на войну,
хватило бы для удовлетворения гигиенических потребностей миллионов людей. Мы
охотно недооцениваем и огромные силы самих людей, требующие выражения и
признания, но не находящие применения" [Райх В. Функция оргазма].
Подчинение человека, а в том числе и в первую очередь, через подавление
сексуальности происходит в огромной массе социальных институтов буржуазного
общества, начиная с семьи и заканчивая школой, и даже университетом.
Институты воспитания невротического человека довольно широки и многолики,