"Василий Колташов. Диалектическая психология " - читать интересную книгу автора

они, направленно действуя на подавления сексуальности, приводят к параличу
сознания, засорению его различными табу, в подсознание прячутся не только
противоречия, основанные на естественных желаниях человека и "социальной
необходимости", но и вытекающие из них противоречия межличностных и
личностно-социальных отношений. В основе всех подавленных противоречий,
напрямую ведущих к неврозу, лежит, как мы видим буржуазная мораль
неотделимая от само строя.
"Молодой человек с невротическим характером, "моральный" в старом
смысле этого слова, вел бы себя в таком же случае принципиально иным
образом. Он желал бы девушку, одновременно отказываясь от осуществления
своего желания. Из-за этого возникло бы долговременное противоречие.
Влечению противостояло бы его отрицание с позиций морали до тех пор, пока
вытеснение влечения не положило бы конец осознанному конфликту. Его место
занял бы неосознанный конфликт, и молодой человек запутывался бы во все
более трудной ситуации. Он отказался как от возможности удовлетворения
влечения, так и от другого объекта. Отсюда с необходимостью в обоих
вариантах должен был вытекать невроз.
Пропасть между моралью и культурой продолжала существовать. Возможно
также, что влечение проявится втайне в другом месте, используя для этого
худшие средства. У молодого человека могли бы с равным успехом развиться
навязчивые фантазии на тему изнасилования, реальные импульсы, побуждающие к
изнасилованию, или черты двойной морали. Он начал бы посещать проституток,
подвергаясь опасности заражения венерическим заболеванием. Не было бы и речи
о внутренней гармонии. В чисто социальном отношении возникло бы только горе,
и уж конечно все это не было бы на пользу "морали" в любом отношении.
Этот пример, который можно варьировать как угодно, подходит к брачной
ситуации, как и к любой другой ситуации в любовной жизни.
...Следовательно, внутри человеческой личности обнаруживалась пропасть
между моралью и действительностью, требованиями природы и культурными
воззрениями, свойственными общественной идеологии, хотя здесь она имеет
другую форму. Чтобы быть способными к восприятию реальности этого мира,
людям приходилось бороться с самыми истинными и прекрасными, самыми
глубокими побуждениями в себе, стремиться их уничтожить или обнести толстыми
стенами. Роль таких стен будет играть панцирь, в который окажется
заключенным характер.
...Следует обрести ясность взгляда и в вопросах брака. Брак - это не
только дело любви, как говорят одни, и не чисто экономический институт, как
утверждают другие. Он представляет собой форму взаимоотношения полов, при
которой удовлетворение половых потребностей определяется
социально-экономическими процессами. Сексуальные и экономические
потребности, особенно свойственные женщине, смешиваясь, порождают желание
вступить в брак независимо от идеологии, воспринимаемой с самого детства, и
морального давления со стороны общества. Браки страдают от все более
усиливающегося противоречия между сексуальными потребностями и
экономическими условиями" [Райх В. Функция оргазма].
К чему мы все это приводим? Открытие естественности сексуальных
желаний, каким бы прозаическим оно нам сейчас не казалось, для начала ХХ
века это было великим открытием, оно означало не просто признание
естественной необходимости половых отношений, но и в значительной мере
освобождение человеческой психики из пут морализаторства, закрепощения