"Василий Колташов. Диалектическая психология " - читать интересную книгу автора

выкорчевывание должно начаться уже сейчас. Необходимо приложить максимум
усилий к тому, чтобы избавить себя и помочь освободиться другим от излишних
нравственных преград. При этом необходимо усвоить одну простую мысль, многие
барьеры буржуазной морали существуют не только в подсознательном, но и
осознаваемом виде, и бороться с ними нужно и там и там. Вот что пишет о
понимании и реализации этой проблемы Вильгельм Райх: "Так я усвоил важное
правило, в соответствии с которым не все неосознанное является асоциальным и
не все, что сознательно, соответствует социальным нормам. Существуют в
высшей степени ценные, а с культурной точки зрения даже решающие, желания и
побуждения, которые приходится вытеснять, принимая во внимание условия
существования. Есть и крайне асоциальные виды деятельности, которым общество
воздает честь и хвалу. Хуже всего обстояло дело с кандидатами на должности
священников, которые всегда испытывали тяжелый конфликт между сексуальностью
и характером своей профессиональной подготовки. Я решил больше не принимать
на лечение священников...
Мои понятия о соотношении душевной структуры с существующим
общественным строем становились все более запутанными. Изменение состояния
больных в соответствии с данным моральным порядком нельзя было оценить
однозначно ни отрицательно, ни положительно. Казалось, что новая душевная
структура следовала законам, которые не имели ничего общего с привычными
моральными требованиями и воззрениями. Она следовала законам, новым для
меня, о существовании которых я прежде и не подозревал. Целостная картина,
вырисовывавшаяся в итоге, соответствовала другому типу социального
устройства. В это устройство вписывались лучшие принципы официальной морали.
В соответствии с ними, например, нельзя насиловать женщин и соблазнять
детей. Одновременно выявились и весьма ценные в социальном отношении
моральные стереотипы, резко противоречившие привычным воззрениям. К их числу
относились, например, представления о малой ценности сохранения целомудрия
под действием принуждения извне или сохранения верности по обязанности.
Представление о том, что объятие с партнером против его воли не приносит
удовлетворения, что оно отвратительно, казалось бесспорным, в том числе с
точки зрения самой строгой морали, но противоречило требованию о выполнении
"супружеских обязанностей", защищенному законом.
Я удовлетворюсь данными немногими примерами вместо многочисленных. Этот
другой вид морали не направлялся утверждениями типа "ты должен" или "тебе
нельзя", но становился спонтанным результатом требований гениталъного
удовольствия и удовлетворения. Действие, не принесшее удовлетворения, не
совершалось не из-за страха, а благодаря сознанию ценности сексуального
счастья. Такие люди не совершали половой акт, даже если они и могли это
сделать, когда внешние или внутренние обстоятельства не гарантировали
полного удовлетворения. Дело обстояло таким образом, будто бы моральные
инстанции полностью исчезли и на их место пришли лучшие и более прочные
"предохранители" от диссоциальности. Это предохранители, не противоречащие
естественным потребностям, а опирающиеся на принципы жизнерадостности.
Резкое противоречие между "я хочу" и "мне нельзя" снялось. Его место заняло
соображение, хотелось бы сказать, почти вегетативного свойства: "Я, правда,
очень хочу, но мало чего достигну в результате, и это меня не обрадует"
[Райх В. Функция оргазма].
Эпоха нашей жизни это не только мучительный кризис капитализма, но и
радостное пробуждение нового социального этапа, период столкновения,