"Василий Колташов. Диалектическая психология " - читать интересную книгу автора

человечеством и природой, покоряя природу и преобразовывая ее в соответствии
со своими собственными целями, пока это покорение не становится все более и
более похожим на разрушение. Ослепивший нас дух завоеваний и враждебности не
позволил нам увидеть, что природные ресурсы не беспредельны и в конце концов
могут быть исчерпаны и что природа отомстит человеку за его хищническое и
грабительское отношение к ней.
Индустриальному обществу присуще презрение к природе - как ко всем
вещам, которые не являются продуктом машинного производства, - и ко всем
людям, которые не занимаются производством машин (представителям цветных
рас, исключение делается с недавних пор лишь для Японии и Китая). Людей
привлекает все механическое, безжизненное, их влечет к себе могучий механизм
и все сильнее охватывает жажда разрушения" [Фромм Э., Иметь или быть].
Искаженные формы в изобразительном искусстве, в литературе прочное
господство пост модерна - кривые изгибы человеческого сознания полного
острых противоречий, переполненное подавленными, вжатыми в безмолвие
противоречиями подсознание. Возможно, ли познать человека без его
исторической среды? Мы видим, что нет. Поэтому, предлагаем изучать человека
через эпоху, а не только через него самого. Этот путь естественно логичен,
поскольку психология, как отмечал Фрейд, это наука не только о том, что
человек о себе знает, но и о том чего он, о себе не знает. Окунемся в
непознанное.
Нами уже отмечено выше, что много десятилетий существует острое
культурное противоречие, противопоставлены две культуры, поп-арт (pop art),
массовая буржуазная культура и контркультура. Если первая несет в себе
пропаганду ценностей капиталистического общества, то вторая их беспощадное
отрицание. Спорным для современных искусствоведов является вопрос о том, где
лежит граница между ними. Можно ли отрицание традиционной формы считать
контркультурой, или нет? На эти вопросы время само дало ответ. То, что еще в
60-70-х годах прошлого века считалось контркультурным, сегодня смело
называется попсовым. Кажется сложным? На самом деле все довольно просто.
Отрицание формы нельзя считать контркультурным без отрицания сути,
содержания. Именно в содержании лежит граница этих культур. Советская
культуроведческая наука считала контркультуру буржуазной культурой, в то
время как многие ее творцы полагали, что она не буржуазна. Сюрреализм, как
говорили его идеологи, производит деколонизацию образов и эмоций. Он как бы
прорывает коллективное бессознательное, давая возможность высвободить
спрятанную там суть. Но, это одна сторона. Современный поп-арт посредством
адаптации новых образов и символов к своим интересам вышел как бы
победителем. Он собрал в себе то, что еще десятилетия назад шокировало своей
ортодоксальной антибуржуазной выразительностью.
Кто был прав в оценке сущности контркультуры? Правы были в СССР,
контркультура была и остается культурой буржуазной. Общественная психика
каждой эпохи всегда по-разному выражает отрицание содержания через форму. Но
это отрицание далеко не всегда означает кардинальную смену содержания.
Отрицая содержание буржуазной культуры, контркультура провозглашает
альтернативные ей антибуржуазныеценности, но ценности эти в большей мере
несут отрицание. Будь она подлинно социалистической культурой, она должна
была бы провозгласить совершенно иные, не слепо, но критические отрицающие
ценности. Но это не значит, что контркультура не несет в себе элементов
социалистической культуры. Наибольший интерес в этом плане, как наиболее