"А.И. Кобзев. Китайский Эрос (Научно-художественный сборник)" - читать интересную книгу автора

кое самоуничижение способно в результате обернуться колоссальным выигры-
шем. В этом вопросе опять сливаются воедино религиознодаосское и соци-
альное. Вся эротическая "борьба" есть борьба за сперму. Это важно с точ-
ки зрения реальной жизни, т. к. женщина, которая имеет сына, значительно
выше всех других жен и наложниц. Это важно и с духовной точки зрения, т.
к. получающая сперму овладевает мужчиной, овладевает его энергией, его
сутью, получает возможность смешивать внутри себя сущности инь и ян,
восстанавливая Великое Одно. Даосы, хотя и рекомендовали сохранять в се-
бе свою цзин, все же позволяли своим адептам время от времени эякулиро-
вать. Поэтому, если женщина, отдаваясь до беспредельности, постигла спо-
соб овладевать, если она столь искусна, что умеет испить все желания
мужчины до конца, вместе с его живительными соками, то, подсовывая дру-
гих, менее "качественных" и менее искушенных, она только выигрывает. Об-
щаясь с этими другими, мужчина, естественно, перевозбуждается, и потреб-
ность выпустить сперму растет. Кроме того, доводя этих других до оргазма
с фонтанными истечениями плоти, но сам удерживаясь от эякуляции, он пе-
реполняется небесной энергией, которую умелая женщина затем может час-
тично воспринять в себя, совершив последний акт небесного единения.
Еще одной принципиально важной особенностью "весенних игр" является
то, что они нередко происходят на чьих-то глазах. Сторонний соглядатай -
частый персонаж на картинках "чунь гун". В серии иллюстраций к роману
"Цзинь, Пин, Мэй" изображений с откровенным подглядыванием всего двенад-
цать. Причем подглядывать может кто угодно, за кем угодно и с какой
угодно целью: приятель за приятелем с целью собственного развлечения -
"Ин Боцзюэ в гроте насмехается над весенним баловством"; слуга за хозяи-
ном - "Циньтун, прячась, слушает сладостный щебет иволги"; безбрачные
монахи, охотники до сладкого, за грешными брачующимися мирянами - "Тот,
что должен предать огню вместилище души покойного, пока слушает разврат-
ные звуки"; слуга мужа за изменой хозяйки - "Чжан Шэн тайком слушает
Чэнь Цзинцзи". Кстати, на данном листе тема подглядывания воплощается
весьма остроумно. Кроме любящей пары, никого реального в изображении
нет. Только за ширмой висит свиток, на котором красуется пышно цветущая
ветка, а под ней - жанрово-характерный мужичонка. Только мужичонка этот
уж очень живой, и внимание его уж очень явно направлено в сторону любов-
ников.
Подглядывают действительно все. И все же наиболее частыми соглядатая-
ми бывают женщины. Сводня благосклонно взирает на развлечения своей кли-
ентки - "Да Аньэр тайком вступает в брачные отношения с Ван". Жена, пол-
на гнева, видит результаты разыгравшейся похоти своего престарелого мужа
- "Утолив жажду ядом насильственных радостей, оказался под угрозой гибе-
ли" (илл. 129).
Женское подглядывание в китайских эротических сюжетах способно обора-
чиваться истинной слежкой одних жен за другими, в чем им нередко помога-
ют и служанки. Например, в 85-й главе "Цзинь, Пин, Мэй" служанка зовет
старшую жену взглянуть, как пятая жена позорит честь умершего супруга с
его зятем. Иллюстрацией к этой главе является лист "У Юэнян оповещена о
прелюбодеянии" (илл. 120).
Однако далеко не всегда служанки подсматривают с целью выдачи. Напри-
мер, служанка Инчунь из романа "Цзинь, Пин, Мэй", будучи еще юной безб-
рачной девицей, охотно помогает своей госпоже принимать любовника, бере-