"А.И. Кобзев. Китайский Эрос (Научно-художественный сборник)" - читать интересную книгу автора

2. Завадская Е. В. Эстетические проблемы живописи старого Китая. -
М., 1975.
3. Лотман Ю. М. Структура художественного текста. - М., 1970.
4. Топоров В. Н. Растительный код // Мифы народов мира. - Т. II. -
М.. 1982.
5. Чжунго шэньхуа чуаньшо цыдянь (Словарь китайских мифов и летенд).
- Шанхай, 1985.
6. Eberhard W. A Dictionary of Chinese Symbols. /tr. by Cambell. - N.
Y., 1984.
7. Man and Symbols. /Ed. by C. G. Jung. - L, 1964.
8. La nouvelle Histoire. - P., 1978.
9. Williams С. A. S. Outlines of Chines Symbolism and Art Motives. -
Shanghai, 1962.


О. М. ГОРОДЕЦКАЯ
ИСКУССТВО "ВЕСЕННЕГО ДВОРЦА"

Эрос - одна из древнейших тем в искусстве, существовавшая и существу-
ющая всегда и везде, во все времена и у всех народов. Искусство и эроти-
ка часто дополняют (или заменяют) друг друга. Чувственное эротическое
начало человека питает энергетически его художественное творчество. По-
добное утверждение давно уже не вызывает сомнений даже у прирожденных
ханжей.
Каждый актер знает, что, выходя на сцену, он должен любить, хотеть,
иметь и отдаваться своему партнеру, даже если происходящий между ними
конфликт далек от любовного. Должен уметь любить весь зал и каждого зри-
теля в отдельности, и лишь тогда можно рассчитывать на успех.
Но оставим театр, порождение, как известно, бесовское, и обратимся к
так называемому "святому искусству" и увидим, что там все то же. Даже в
христианстве, которое почитает плоть низменным началом, экстаз духовного
прозрения изображается порой так, что трудно его отличить от экстаза
плоти. Удивительно похожи Св. Тереза (скульптура Бернини) и насилуемая
женщина с рисунка Леонардо да Зинчи.
Разумеется, и эстетическое признание обнаженной натуры напрямую свя-
зано с сексуальным пониманием того, что есть желанно и что есть прекрас-
но. Так, например, в Греции и Риме эстетизация, обожествление мужествен-
ного тела в искусстве сочетались с развитым гомосексуализмом в жизни.
История греческого искусства вообще примечательна тем, что мужская обна-
женная фигура появляется в нем значительно раньше женской и гармоничная
мужественная красота наделяется божественной сутью. Этот греко-римский
эстетический феномен - явление почти уникальное, равно как и греко-римс-
кая идеализация гомосексуальных отношений. Обычнее для человеческого об-
щества поклонение телу женскому. Культ богини-матери, средоточии всех
тел и душ рода, племени или человечества, находил свое отражение в ис-
кусстве еще со времени палеолита. Каноном "Палеолитической Венеры" было
изображение женщины с широким тазом и большим животом, содержащим заро-
дыш самого существования, и с огромной грудью, предназначенной для
вскармливания всего сущего. Подобные статуэтки выполнялись как в натура-
листических формах, так и в знаковых. Иногда древний человек ограничи-