"А.И. Кобзев. Китайский Эрос (Научно-художественный сборник)" - читать интересную книгу автора

Самым жестоким в сумеречной стороне любви был обычай и героический, и
трагический одновременно. Он был широко распространен до начала нашего
века; говоря о нем, самое лучшее - привести соответствующий отрывок о
сатизме /16/ из работы Джастеса Дулитла об общественной жизни китайцев,
вышедшей в 1867 г. Он писал:
А теперь опишу два уникальных обычая, касающихся, в частности, вдов,
не выходящих снова замуж.
Некоторые вдовы по смерти своих мужей решают не жить без них и прис-
тупают к лишению себя жизни. Китайский сатизм отличается от индийского
тем, что он никогда не осуществлялся через самосожжение. Способы его
осуществления различны. Некоторые принимают опиум, ложатся и умирают у
тела своего мужа. Другие морят себя голодом до смерти, топятся или при-
нимают яд. Еще один способ, к которому иногда здесь прибегают, это при-
людное самоубийство путем повешения поблизости от своего дома или в нем.
Об этом намерении сообщается предварительно для того, чтобы желающие
могли присутствовать и созерцать это деяние.
Истинные причины обращения вдов к сатизму различны. Некоторыми движет
преданная привязанность к покойному, другими - чрезвычайная бедность их
семей и трудность заработка на честный и уважаемый образ жизни, прочими
- факт или перспектива грубого отношения со стороны родственников мужа.
Иногда в бедных семьях братья усопшего мужа советуют или настаивают на
повторном замужестве молодой вдовы. В одном таком случае, происшедшем
здесь около года назад, побудительной причиной к прилюдному самоповеше-
нию молодой вдовы стало то, что деверь настаивал на ее повторном замуже-
стве. Когда она ответила отказом, он внушил ей, что единственный для нее
способ заработать на жизнь, принимая во внимание царившую в семье нужду,
- пойти в проститутки. Такое бессердечие довело ее до исступления, и она
решила покончить жизнь самоубийством. Она назначила для этого определен-
ное время. Утром назначенного дня она посетила некий храм, воздвигнутый
для хранения табличек /17/ и увековечения памяти "добродетельных и поч-
тительных" вдов, расположенный близ южных ворот этого города. Ее носили
взад и вперед по улицам в паланкине четыре человека, на ней было яркое
платье, в руке она держала букет свежих цветов. После того, как она
зажгла в храме ароматические палочки и свечи перед табличками, что соп-
ровождалось обычным коленопреклонением и поклонами, она возвратилась до-
мой и во второй половине дня лишила себя жизни в присутствии огромной
толпы зрителей.
Обычно в таких случаях в доме вдовы или на улице перед домом воздви-
гается помост. В назначенный час женщина восходит на помост и брызгает
водой на четыре его стороны. Затем она разбрасывает вокруг несколько ви-
дов зерна. Это своего рода залог приумножения и процветания ее семьи.
Вдову усаживают в стоящее на помосте кресло, затем обычно к ней подходят
ее братья и братья ее мужа, которые поклоняются ей. Часто это сопровож-
дается принесением ей в жертву чая или вина. Когда все готово, она взби-
рается на табурет и, взявшись за веревку, прочно укрепленную другим кон-
цом на возвышенной части помоста или на крыше дома, завязывает ее на
шее. Затем она отталкивает табурет и становится таким образом своим
собственным убийцей.
Некоторые правительственные чиновники поощряли самоубийства вдов не
только своим присутствием при этом, но и участием в поклонении. Говорят,