"Н. Ключин. Будущая революция и новое общество" - читать интересную книгу автора

апостолов" [ 14]. "Иудейские предводители пришли в бешенство,
слушая это [речь Стефана], и скрежетали зубами от гнева...
Потом, набросившись на него, они выволокли его за пределы
города и стали бросать в него камни" [ 15]. "Савл одобрил
убийство Стефана. В тот день началось великое гонение на
церковь в Иерусалиме, и все, кроме апостолов, рассеялись по
Иудее и Самарии... Савл же стал пытаться уничтожить церковь;
переходя от дома к дому, он брал под стражу мужчин и женщин и
бросал их в темницу" [ 16].

В. Философские социалистические теории средних веков

Постепенно, особенно после английской революции XVII
века, социалистические идеи от еретических движений переходят в
руки философов и мыслителей. Одним из самых значительных
произведений в этот период явилась "Утопия" Томаса Мора,
опубликованная в 1516 году (полное название - "Золотая книга,
столь же полезная, как и забавная, о наилучшем устройстве
государства и о новом острове Утопии").
"Тогда автор ее... был влиятельным английским
государственным человеком, делавшим блистательную карьеру. В
1529 г. он стал лордом-канцлером Англии, первым после короля
человеком в государстве. Но в 1535 г. он выступил как
решительный противник того преобразования церкви, которое под
влиянием Реформации проводил король Генрих VIII. Мор отказался
принести присягу королю как главе вновь созданной английской
церкви, был обвинен в государственной измене и в 1535 г.
обезглавлен. Четыре столетия спустя, в 1935 г., католическая
церковь приняла Мора в число своих святых" [ 17].
Сочинение написано в форме разговора трех лиц: автора
Мора, его друга Эгидия и путешественника Гитлодея. Оно делится
на две книги. Первая посвящена критике современного автору
европейского общества, основное зло в котором составляют
частная собственность и деньги. Вторая книга описывает жизнь на
острове Утопия, на котором побывал путешественник Гитлодей.
"Утопия является республикой, управляемой выборными
должностными лицами... Вся жизнь в этой стране регулируется
государством. Нет никакой частной собственности и денег.
Основой хозяйства является всеобщая трудовая повинность. И
прежде всего для всех (или почти для всех) обязательно
отработать определенный срок в сельском хозяйстве... Достигшие
определенного возраста граждане направляются на работу в
деревню, а после того, как они отработают там 2 года,
переселяются в города. Кроме того, каждый обучается какому-либо
ремеслу, которым занимается остальное время. Работа происходит
под наблюдением чиновников..." [ 18].
Вся жизнь в государстве стандартизирована и
унифицирована. Все носят одинаковую одежду, живут в одинаковых
городах, одинаковых домах. Питается население вместе на больших
общих трапезах, где всем подают одинаковые кушанья. "Совместные