"Василий Осипович Ключевский. Русская история. Полный курс лекций" - читать интересную книгу автора

влиянием окружающей природы и совокупность которых составляет то, что мы
называем народным темпераментом. Так и внешняя природа наблюдается в
исторической жизни как природа страны, где живет известное людское общество,
и наблюдается как сила, поскольку она влияет на быт и духовный склад людей.
ЕГО ЭЛЕМЕНТЫ. Итак, человеческая личность, людское общество и природа
страны- вот те три основные исторические силы, которые строят людское
общежитие. Каждая из этих сил вносит в состав общежития свой запас элементов
или связей, в которых проявляется ее деятельность и которыми завязываются и
держатся людские союзы. Элементы общежития - это либо свойства и потребности
нашей природы, физической и духовной, либо стремления и цели, какие
рождаются из этих свойств и потребностей при участии внешней природы и
других людей, т. е. общества, либо, наконец, отношения, какие возникают
между людьми из их целей и стремлений. Сообразно с таким или иным
происхождением одни из этих элементов могут быть признаны простыми или
первичными, другие производными вторичного и дальнейших образований из
совместного действия простых. По основным свойствам и потребностям человека
эти элементы можно разделять на физиологические - пол, возраст, кровное
родство, экономические - труд, капитал, кредит, юридические и политические -
власть, закон, право, обязанности, духовные - религия, наука, искусство,
нравственное чувство.
СХЕМА СОЦИАЛЬНО-ИСТОРИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА. Общежитие складывается из своих
элементов и поддерживается двумя средствами, общением и преемством. Чтобы
стало возможно общение между людьми, необходимо что-либо общее между ними.
Это общее возможно при двух условиях: чтобы люди понимали друг друга и чтобы
нуждались друг в друге, чувствовали потребность один в другом. Эти условия
создаются двумя общими способностями: разумом, действующим по одинаковым
законам мышления и в силу общей потребности познания, и волей, вызывающей
действия для удовлетворения потребностей. Так создается взаимодействие
людей, возможность воспринимать и сообщать действие. Таким обменом действий
отдельные лица, обладающие разумом и волей, становятся способны вести общие
дела, смыкаться в общества. Без общих понятий и целей, без разделяемых всеми
или большинством чувств, интересов и стремлений люди не могут составить
прочного общества; чем больше возникает таких связей и чем больше получают
они власти над волей соединяемых ими людей, тем общество становится прочнее.
Устаиваясь и твердея от времени, эти связи превращаются в нравы и обычаи. В
силу тех же условий общение возможно не только между отдельными лицами, но и
между целыми чередующимися поколениями: это и есть историческое преемство.
Оно состоит в том, что достояние одного поколения, материальное и духовное,
передается другому. Средствами передачи служат наследование и воспитание.
Время закрепляет усвояемое наследие новой нравственной связью, историческим
преданием, которое, действуя из поколения в поколение, претворяет
наследуемые от отцов и дедов заветы и блага в наследственные свойства и
наклонности потомков. Так из отдельных лиц составляются постоянные союзы,
переживающие личные существования и образующие более или менее сложные
исторические типы. Преемственной связью поколений вырабатывалась цепь
союзов, все более усложнявшихся вследствие того, что в дальнейшие союзы
последовательно входили новые элементы вторичного образования, возникавшие
из взаимодействия первичных. На физиологических основах кровной связи
строилась первобытная семья. Семьи, пошедшие от одного корня, образовывали
род, другой кровный союз, в состав которого входили уже религиозные и