"Василий Осипович Ключевский. Русская история. Полный курс лекций" - читать интересную книгу автора

развития. Следовательно, чем больше изучим мы таких сочетаний, тем полнее
узнаем свойства и действие этих условий, каждого в отдельности или в данном
наиболее своеобразном подборе. Так этим путем, быть может, удастся выяснить,
как общее правило, когда, например, капитал убивает свободу труда, не
усиливая его производительности, и когда помогает труду стать более
производительным, не порабощая его. Изучая местную историю, мы познаем
состав людского общежития и природу составных его элементов. Из науки о том,
как строилось человеческое общежитие, может со временем - и это будет
торжеством исторической науки - выработаться и общая социологическая часть
ее - наука об общих законах строения человеческих обществ, приложимых
независимо от преходящих местных условий. Определив, в каком соотношении
должны находиться при изучении местной истории точки зрения
культурно-историческая и социологическая, перейдем теперь к ближайшему
рассмотрению самого этого вопроса об условиях развития людских обществ, о
тех или иных сочетаниях этих условий.
ОСНОВНЫЕ СИЛЫ ОБЩЕЖИТИЯ. Исторический процесс, как мы его определили,
слагается из совместной работы нескольких сил, смыкающих отдельные лица в
общественные союзы. В области опытного или наблюдательного познания, а не
созерцательного, богословского ведения мы различаем две основные первичные
силы, создающие и движущие совместную жизнь людей: это - человеческий дух и
внешняя или так называемая физическая природа. Но история не наблюдает
деятельности отвлеченного человеческого духа: это область метафизики. Равным
образом она не ведает и одинокого, отрешенного от общества человека: человек
сам по себе не есть предмет исторического изучения; предмет этого изучения -
совместная жизнь людей. Историческому наблюдению доступны конкретные виды
или формы, какие принимает человеческий дух в совместной жизни людей: это
индивидуальная человеческая личность и человеческое общество. Я разумею
общество как историческую силу не в смысле какого-либо специального людского
союза, а просто как факт, что люди живут вместе и в этой совместной жизни
оказывают влияние друг на друга. Это взаимное влияние совместно живущих
людей и образует в строении общежития особую стихию, имеющую особые
свойства, свою природу, свою сферу деятельности. Общество составляется из
лиц; но лица, составляющие общество, сами по себе каждое - далеко не то, что
все они вместе, в составе общества: здесь они усиленно проявляют одни
свойства и скрывают другие, развивают стремления, которым нет места в
одинокой жизни, посредством сложения личных сил производят действия,
непосильные для каждого сотрудника в отдельности. Известно, какую важную
роль играют в людских отношениях пример, подражание, зависть, соперничество,
а ведь эти могущественные пружины общежития вызываются к действию только при
нашей встрече с ближними, т. е. навязываются нам обществом. Точно так же и
внешняя природа нигде и никогда не действует на все человечество одинаково,
всей совокупностью своих средств и влияний. Ее действие подчинено
многообразным географическим изменениям: разным частям человечества по его
размещению на земном шаре она отпускает неодинаковое количество света,
тепла, воды, миазмов, болезней - даров и бедствий, а от этой неравномерности
зависят местные особенности людей. Я говорю не об известных
антропологических расах - белой, темно-желтой, коричневой и проч.,
происхождение которых во всяком случае нельзя объяснить только местными
физическими влияниями; я разумею те преимущественно бытовые условия и
духовные особенности, какие вырабатываются в людских массах под очевидным