"Василий Осипович Ключевский. Русская история. Полный курс лекций" - читать интересную книгу автора

юридические элементы, почитание родоначальника, авторитет старейшины, общее
имущество, круговая самооборона (родовая месть). Род через нарождение
разрастался в племя, генетическая связь которого выражалась в единстве
языка, в общих обычаях и преданиях, а из племени или племен посредством
разделения, соединения и ассимиляции составлялся народ, когда к связям
этнографическим присоединялась нравственная, сознание духовного единства,
воспитанное общей жизнью и совокупной деятельностью, общностью исторических
судеб и интересов. Наконец, народ становится государством, когда чувство
национального единства получает выражение в связях политических, в единстве
верховной власти и закона. В государстве народ становится не только
политической, но и исторической личностью с более или менее ясно выраженным
национальным характером и сознанием своего мирового значения. Таковы
основные формы общежития, представляющие последовательные моменты его роста.
Начавшись кровной связью тесной семьи, процесс завершался сложным
государственным союзом. При этом каждый предшествующий союз входил в состав
последующего, из него развивавшегося. На высшей ступени, в государстве, эти
союзы совмещались: семья с остатками родового союза становилась в ряду
частных союзов как основная клеточка общественной организации; племена и
народы либо ложились в основу сословного деления, либо оставались простыми
этнографическими группами с нравственными связями и общими историческими
воспоминаниями, но без юридического значения, как это бывало в
разноплеменных, многонародных государствах. Но, складываясь из союзов
кровного родства, общественный состав государства подвергался обратному
процессу внутреннего расчленения по разнообразным частным интересам,
материальным и духовным. Так возникали многообразные частные союзы, которые
входят в состав гражданского общества.
НАУЧНЫЙ ИНТЕРЕС РАЗНООБРАЗНЫХ СОЦИАЛЬНЫХ СОЧЕТАНИЙ. Я напомнил вам эту
известную общую схему социально-исторического процесса для того, чтобы на
ней показать, какие явления наблюдаются в этом процессе при местном его
изучении. Бесконечное разнообразие союзов, из которых слагается человеческое
общество, происходит оттого, что основные элементы общежития в разных местах
и в разные времена являются не в одинаковом подборе, приходят в различные
сочетания, а разнообразие этих сочетаний создается в свою очередь не только
количеством и подбором составных частей, большею или меньшею сложностью
людских союзов, но и различным соотношением одних и тех же элементов,
например, преобладанием одного из них над другими. В этом разнообразии,
коренная причина которого в бесконечных изменениях взаимодействия
исторических сил, самое важное то, что элементы общежития в различных
сочетаниях и положениях обнаруживают неодинаковые свойства и действия,
повертываются перед наблюдателем различными сторонами своей природы.
Благодаря тому даже в однородных союзах одни и те же элементы стоят и
действуют неодинаково. Кажется, что может быть в человеческом общежитии
проще и однообразнее семьи? Но какая разница между семьей христианской и
языческой или между семьей древней, в состав которой входили и челядинцы как
родные и в которой все домочадцы рабски безмолвствовали перед домовладыкой,
и семьей новой, основанной исключительно на кровном родстве и в которой
положение всех членов обеспечено не только юридическими, но еще более
нравственными определениями, где власть родителей является не столько
совокупностью прав над домочадцами, сколько совокупностью обязанностей и
забот о детях. Присутствие элементов, незаметных в составе первобытной