"В.О.Ключевский. Курс русской истории" - читать интересную книгу автора

социологии. Хотя они запечатлены местным характером и вне данного места
неповторимы, но это не лишает их научного интереса. Чрез общества,
подпадавшие под их действие, они вызывали наружу те или другие свойства
человечества, раскрывали его природу с разных сторон. Все исторически
слагавшиеся общества - все различные местные сочетания разных условий
развития. Следовательно, чем больше изучим мы таких сочетаний, тем полнее
узнаем свойства и действие этих условий, каждого в отдельности или в
данном наиболее своеобразном подборе. Так этим путем, быть может, удастся
выяснить, как общее правило, когда, например, капитал убивает свободу
труда, не усиливая его производительности, и когда помогает труду стать
более производительным, не порабощая его. Изучая местную историю, мы
познаём состав людского общежития и природу составных его элементов. Из
науки о том, как строилось человеческое общежитие, может со временем - и
это будет торжеством исторической науки - выработаться и общая
социологическая часть её - наука об общих законах строения человеческих
обществ, приложимых независимо от преходящих местных условий. Определив, в
каком соотношении должны находиться при изучении местной истории точки
зрения культурно-историческая и социологическая, перейдём теперь к
ближайшему рассмотрению самого этого вопроса об условиях развития людских
обществ, о тех или иных сочетаниях этих условий.
ОСНОВНЫЕ СИЛЫ ОБЩЕЖИТИЯ. Исторический процесс, как мы его определили,
слагается из совместной работы нескольких сил, смыкающих отдельные лица в
общественные союзы. В области опытного или наблюдательного познания, а не
созерцательного, богословского ведения мы различаем две основные первичные
силы, создающие и движущие совместную жизнь людей: это - человеческий дух
и внешняя или так называемая физическая природа. Но история не наблюдает
деятельности отвлечённого человеческого духа: это область метафизики.
Равным образом она не ведает и одинокого, отрешённого от общества
человека: человек сам по себе не есть предмет исторического изучения;
предмет этого изучения - совместная жизнь людей.
Историческому наблюдению доступны конкретные виды или формы, какие
принимает человеческий дух в совместной жизни людей: это индивидуальная
человеческая личность и человеческое общество. Я разумею общество как
историческую силу не в смысле какого-либо специального людского союза, а
просто как факт, что люди живут вместе и в этой совместной жизни оказывают
влияние друг на друга. Это взаимное влияние совместно живущих людей и
образует в строении общежития особую стихию, имеющую особые свойства, свою
природу, свою сферу деятельности. Общество составляется из лиц; но лица,
составляющие общество, сами по себе каждое - далеко не то, что все они
вместе, в составе общества: здесь они усиленно проявляют одни свойства и
скрывают другие, развивают стремления, которым нет места в одинокой жизни,
посредством сложения личных сил производят действия, непосильные для
каждого сотрудника в отдельности. Известно, какую важную роль играют в
людских отношениях пример, подражание, зависть, соперничество, а ведь эти
могущественные пружины общежития вызываются к действию только при нашей
встрече с ближними, т. е. навязываются нам обществом. Точно так же и
внешняя природа нигде и никогда не действует на всё человечество
одинаково, всей совокупностью своих средств и влияний. Её действие
подчинено многообразным географическим изменениям: разным частям
человечества по его размещению на земном шаре она отпускает неодинаковое