"Людвиг Фердинанд Клаусс. Раса и душа: смысл телесных форм " - читать интересную книгу автора

осчастливить и божество, и потому является высшей ценностью, такой взгляд на
Бога чужд германскому миру.
Здесь действует внутренний закон средиземноморской расы Только с этой
точки зрения становится полностью понятной роль красоты в верованиях Древней
Греции В этом же заключается и богослужение: такая жертва должна стать
"отрадой глаз" для божества.
Если мы поищем термин, чтобы определить суть человека этого типа в его
наивысшей ценности, пронизывающей все его существо, то это должно быть
слово, ясно указывающее на такой приносящий счастье момент игры перед
зрителем, который тоже участвует в спектакле, момент, в который переживания
этого человека достигают кульминации. Поэтому мы сознательно говорим о
человеке внешних эффектов как о человеке, дарующем радость
Доброта это свойство характера. Она присуща отдельным людям, а не
духовным формам как таковым и не расам. Есть много людей средиземноморской
расы, в которых нет и следа доброты. Они могут устраивать пустую игру
пустыми формами, чтобы потешить собственное тщеславие. Но по необходимости и
в этом случае сохраняется зависимость от возможных зрителей, а посему и
забота о произведенном эффекте может быть, единственная забота, которая
гнетет человека этого типа "...·
Вывод, будто эти люди всегда усложняют простые вещи, будет
неправильным. К усложнению человеческих отношений, которые по своей природе
просты, эти люди склонны лишь в тех случаях, когда теряется связь с
природой, а именно в городской жизни. При своих особых способах делать жизнь
более утонченной, развитых, очевидно, еще при господстве женщин на древнем
Крите, они могут дойти до такой точки, что простые вещи покажутся им
пресными и непривлекательными, а "жизнь без заговора тупым тлением
неуклюжего сердца". Как все отчужденные от природы люди, они ищут новых
развлечений. Разные расы делают это по-разному. Нордический человек из
больших городов стремится во время отпуска "на природу", которая
воспринимается им совсем иначе, чем человеком, связанным с природой:
редкость общения с природой делает ее предметом искусственного наслаждения.
Кроме того, у человека действия в городе есть и много других развлечений, но
никогда в свободное время он не выйдет за рамки целесообразности, просто
ради игры. Хитроумные выдумки как самоцель ему смешны. А для человека
внешних эффектов они могут быть всерьез воспринимаемой потребностью, если
благодаря им расслабляющая игра может обрести новую прелесть "...·
Все отношения человека внешних эффектов с товарищами и вообще с другими
людьми определяются тем, могут ли они быть партнерами по игре
Партнер должен быть одновременно и зрителем. Множество партнеров
равнозначно множеству зрителей, что увеличивает прелесть игры. Вся жизнь
человека внешних эффектов сплошной спектакль перед множеством зрителей,
принимающих в нем участие. Его мир как бы окружен трибунами, и желательно,
чтобы они были заполнены. Этот замкнутый круг его игровое пространство Жизнь
в одиночестве, творчество, оцениваемое лишь самим собой и ради самого
творчества, одним словом, жизнь без аплодисментов это для него не жизнь. Для
него нет, в отличие от человека действия, "духа" как такового без связи с
трибунами "...·
Неверно считать, будто население Италии и Франции целиком состоит из
людей этого типа. Это народы смешанной крови, и в культурах, созданных ими,
влияние людей внешних эффектов лишь одно из влияний.