"Людвиг Фердинанд Клаусс. Раса и душа: смысл телесных форм " - читать интересную книгу автора

"...· Мы описываем линии головы такими словами, как устремленная
вперед, сильно приподнятая, вырывающаяся, с размахом, выступающая, с четкими
контурами, узкая, четко обрисованная, стройная. Все эти слова указывают на
движение вперед или вверх или на определенную траекторию возможного
движения. Это движение мы попытаемся обозначить одним словом: размах.
Несомненно, здесь, хотя мы описываем телесные формы, в конечном счете
имеются, в виду движения, которые берут свое начало не в телесном, а только
нуждаются в телесном для того, чтобы через него осуществиться в видимом
мире. Все употребленные нами выше слова указывают, в конечном счете, на
движения души. Будучи сами по себе невидимыми, они могут выражаться внешне
только при посредстве тела.
Таким образом, душа движется, притом определенным образом. У одних душ
одна манера движения, у других другая. Точнее говоря, каждый вид души имеет
особый способ движения. Душа одного вида движется так, что к ней подходят
употребленные выше слова, души других видов имеют иные движения, и мы должны
найти для них иные слова. Душевное переживание в его телесном проявлении
можно обрисовать линиями, т. е. душевное переживание тоже имеет свою
содержание и форму. Поэтому мы сокращенно говорим о форме души, которая ищет
своего выражения в телесных проявлениях и нуждается для этой цели в
соответствующем инструменте, в теле соответствующей формы.
Кроме слов, которые помогают нам описать движения души, ее формирующую
сущность, мы используем и другие слова, такие как надежность, способность к
пониманию, активность, не имеющие ничего общего с формой души. Эти слова
обозначают отдельные качества, которые можно встретить при самых различных
формах, а не только при ранее описанной. Мы покажем и другие формы с
замкнутыми контурами и собственным законом и обнаружим, что употребленные
только что для обозначения качеств слова применимы и в этих случаях не к
каждому человеку, имеющему данные формы в отдельности "...· Закон формы
ничего не говорит о том, обладает ли отдельный человек с такими формами
способностью к пониманию или нет: этот закон описывает не ум, а движения
ума, если таковой имеется. По этому же закону можно быть и дураком: тогда он
определяет способ проявления глупости.
То, что мы называем здесь формой, влияет на то, что называется
характером человека, но форма и характер это не одно и то же "...·
"...· Одинаково действует закон формы, который определяет движения души
и их телесное проявление в телах со сходными формами. Различными будут
свойства характеров, но одинаковым стиль разных характеров.
Мы будем впредь называть всю закономерную взаимосвязь между движениями
души и контурами телесных форм (короче говоря, между формами души и тела)
стилем формы.
Это слово многозначно и употребляется в других науках в ином смысле,
например, для обозначения разновидностей культур в разные эпохи, но оно
вполне пригодно для наших целей. Используемое же нами понятие стиля скорее
соотносится с тем, что называется стилем в искусствоведении "...·
"...· Мы установили ряд свойств характера, такие как твердость,
скрытность, холодная твердость, доходящая до черствости, свободная веселость
и доброта, беспощадность к себе из чувства долга и ответственности.
Это свойства характера человека, но не его стиля, не закономерности его
духовной формы. Это легко понять уже из того, что все эти свойства при