"Людвиг Фердинанд Клаусс. Раса и душа: смысл телесных форм " - читать интересную книгу автора

считается религиозной, т. е. высшей духовной ценностью. "Плоть,
подчинившаяся духовной цели, освящена".
Вне этой сферы "плоть" нечиста, она враждебна "духу" и всем ценностям
души этого типа. Плоть нужно преодолеть это начало и конец все
жизнедеятельности. Но плоть сохранит свою грозную силу и может становиться
тем навязчивей, чем больше с ней борется дух. Есть отдельные люди этого
типа, мало одаренные "плотью": для них избавление от плоти может оказаться
нетрудным "...· Но есть и люди этого типа с обильной "плотью": для них
борьба с плотью может стать бесконечной, и от силы воли будет зависеть, на
чьей стороне останется победа "...·
"Человеку остается лишь боязливый выбор между чувственным счастьем и
душевным покоем". Эти строки выражают христианское переживание, переживание
раздвоенного человека (человека избавления), по законам стиля которого
создано христианство, по крайней мере, в своих пилуинистских чертах.
Чувственное счастье заклеймено как грех, нарушающий душевный покой. Плоть
"грешна", если она теряет свою животную невинность в руках духа "...·
"...· Все простые радости жизни осуждаются как греховные и тем самым
вытесняются путем воспитания в законе, но порабощенная природа не умирает,
она только лишается своей ценности и мстит за себя, как только может,
господствующему духу. В отдельной душе она может породить долгое, тайное
отягощение и тлеющую ненависть ко всему просто живущему "...·
"...· Если у отдельного человека этого типа есть склонность к насилию
она тщательно скрывается или обращается против него самого, принуждая душу к
особого рода аскетизму: к терзанию самой себя во имя одухотворенности. Это
свойство проявляется в сфере, противоречащей духу: она должна быть подчинена
духу или превращена в духовную "...·
"...· Склонность к насилию может проявляться лишь под "священным"
прикрытием, иначе она наталкивается на внутреннюю иерархию ценностей
человека этого типа. На лицах некоторых людей этого типа ясно написано, что
их обладатели целиком отдались "плоти", "миру", бездуховной жажде власти
(или денег) и отреклись от всего духовного. Это поведение имеет место в
сфере действия того же закона стиля, только с нарушением закона, с
отпадением от определяющих ценностей своего типа путем подписания кровью
договора с дьяволом. Но сила типового закона проявляется порой в тайных
угрызениях совести "...·
"...· Хитрость свойство отдельного человека, а не черта стиля. В любой
расе есть хитрые люди, и есть люди, которые этой чертой не обладают. Но
различны по типу способы использования хитрости у людей разных типов "...·
"...· Желание обязательно все знать о других у отдельных людей этого
типа воспринимается с нордической точки зрения как бестактная навязчивость,
при которой жертву рассматривают наглыми, подстерегающими глазами и
спрашивают о вещах, о которых у людей нордического типа говорить не принято.
Благородный человек этого типа не будет задавать подобных вопросов: его
благородство накладывает на него бремя самоконтроля, заставляет непрерывно
работать над самим собой. Здесь заключено глубокое отличие от нордического
благородства: нордический человек действия внутренне и внешне дистанцируется
"...· он исконно благороден. Быть неблагородным значило бы для него отречься
от закона собственного стиля. Человек избавления неблагороден, но он может
стать таковым, если он из самоуважения будет скрывать свою любознательность
"...·