"Михаил Антонович Киссель. Философская эволюция Ж.-П.Сартра " - читать интересную книгу автора

метода от посягательств религиозной догматики, й превратил принцип
"мыслящего я" в исходный пункт идеалистического учения о сознании как
самостоятельно существующей реальности (субстанции). Именно это учение,
пережив века и претерпев разнообразные метаморфозы, воскресло в философии Э.
Гуссерля, под определяющим влиянием которого и находился Сартр, когда почти
сорок лет тому назад опубликовал свой первый философский очерк
"Трансцендентность Я" (трансцендентность - потустороннее бытие. - М. К.).
Так началась карьера философа, своеобразно сочетавшего в своем творчестве
идеи Гуссерля, Хайдеггера (знаменосца немецкой "философии существования" -
экзистенциализма) и Гегеля. К этому же времени относится и его литературный
дебют - роман "Тошнота" (1938) и сборник рассказов "Стена" (1939). Но
хронологическое повествование о философско-литературных трудах Сартра ничуть
не входит в наши цели. Наш интерес иной, и, кажется, более существенный, и
задан он исходной постановкой вопроса в самом начале этого предисловия:
человек как зеркало своей эпохи, как свидетель и соучастник событий, в гуще
которых он живет; наконец, противоречия и аберрации индивидуального
творчества как выражение общественных противоречий и объективных социальных
аномалий. Под этим углом зрения мы и намерены рассмотреть творчество Сартра.
Не имманентное рассмотрение философии и литературы, а философия и литература
как ответ на вызов исторической ситуации, как попытка выяснить диапазон,
реальных возможностей исторического действия с позиций определенного класса
и определенного мировоззрения. Такой интегральный подход к философской
эволюции Сартра позволяет проследить важные идеологические процессы
современного капиталистического мира. Идеологические и политические зигзаги
философа поучительны как отражение объективных противоречий


15

мелкобуржуазной революционности, типичные особенности которой
обрисованы в классических трудах Маркса и Ленина. Анализ идейного пути
Сартра дает возможность понять теоретическую анатомию и социальную
психологию современного левого экстремизма, непримиримая борьба с которым
составляет необходимое условие дальнейшего прогресса мирового революционного
движения.
В нашей литературе есть двоякого рода работы о Сартре. Одни написаны
профессиональными философами и содержат критический анализ
абстрактно-теоретических идей французского литератора. К такого рода работам
относятся, например, наша статья "Феноменологическая онтология Ж.-П. Сартра"
[8] - одна из первых в советской литературе попыток систематического разбора
главного философского трактата Сартра - и обширное исследование В. Н.
Кузнецова "Ж.-П. Сартр и экзистенциализм", а также работы М. К.
Мамардашвили, Э. Ю. Соловьева, Г. М. Тавризян, Г. Я. Стрельцовой. Другие
принадлежат перу литературоведов и литературных критиков (Е. М. Евнина, Т.
И. Бачелис, С. И. Великовский и др.) и содержат анализ художественной прозы
и драматургии Сартра. Конечно, работы философов содержат экскурсы в сферу
литературного творчества, а литературоведы так или иначе соотносят
художественное творчество Сартра с философскими идеями, но анализ
органической связи этих аспектов и тем самым - совокупного идеологического
эффекта деятельности Сартра до сих пор осуществлялся, главным образом,