"Джалиль Гиниятович Киекбаев. Родные и знакомые " - читать интересную книгу автора

Старшина туда-сюда, а доводов против слов старика, якобы, не нашёл. Да
и то надо принять во внимание, что тылы у Ахтари были крепкие: в молодости
он служил в Оренбурге, проявил геройство на войне и вернулся домой с медалью
в виде креста. За геройство его в хорунжии произвели. В Ташбаткане до сих
пор величают его не иначе, как Ахтари-хорунжим, чем старик весьма доволен.
Не только в родном ауле, но и в окрестных селениях старосты и даже урядники,
здороваясь, пожимали ему руку.
Старшина Иргале, рассказывают, уехал из Ташбаткана ни с чем, и с той
поры гумеровцы к разговору о слиянии общин не возвращались.
Ташбатканцы же теперь ещё более дорожат своими лесами, ибо лесные
промыслы кормят их. В начале лета, когда с липы легко снимается кора, аул
занят замочкой лубья. В горах, устроив смолокурни, мужчины летом выгоняют из
берёзы дёготь. Женщины, даже дети, едва вставшие на ноги, запасают для
неведомых заводов дубовое и ивовое корьё. Осенью аульный народ сдирает с
отмокших лубков белое пахучее мочало. И зимой в ауле без дела не сидят: гнут
ободья для колёс, сколачивают сани, заготавливают брёвна, вьют арканы и
вожжи, ладят из дерева всякую хозяйственную утварь - бадейки, квашни,
бочонки для кумыса, лопаты... Ну, а весной - сплав, сплотка плотов.
В аул, преодолевая немалые расстояния, приезжают люди за лесным товаром
из степных деревень, из-за Белой, выменивают на зерно или муку ободья,
верёвки, дёготь, мочало, лыко и прочие повседневно нужные в хозяйстве вещи.
Расплачиваются, бывает, и деньгами. Ташбатканцы сами тоже ездят на базары в
степные края, а с такими ходовыми товарами, как тележные колёса, дёготь,
мочало, добираются и до города.
Сеют ташбатканцы мало, если и сеют, то, главным образом, овёс для
лошадей и немного проса и гречки, чтобы кашей, дескать, себя побаловать.


2

В Табынском юрте Ташбаткан ничем особенным не знаменит. Исстари ни
быстроногими скакунами, ни остроумными сэсэнами *, ни учёными людьми аул
похвастаться не мог. Теперь есть в ауле учёный человек - староста Гариф,
который "обе грамоты знает". Гарифа ещё мальчишкой отец его Ногман-бай отдал
в русско-башкирскую школу деревни Аккусюк Катайского юрта. Ногман-бай был на
короткой ноге со старшиной юрта Гимраном, и мальчишка, пока учился, жил в
доме отцова друга. Видно, потому, что Гариф постиг и премудрости русской
грамоты, о нём говорят не привычное "учился в медресе", а - "учился в
ушкуле". Поскольку прожил он несколько лет в катайской стороне, раньше
приставляли к его имени кличку "Катай". Но попробуй теперь назвать
Катай-Гарифом! Где там! Прослышит - непременно найдёт повод, чтобы налогом
каким-нибудь обложить или в клеть свою посадить: там ума-разума наберёшься.
______________
* Сэсэн - сказитель, певец-импровизатор

Гариф водит дружбу с гумеровским старостой Рахманголом - водой их не
разлить. Если выпадает нужда написать какую ни то жалобу, прошение в высокую
инстанцию - уездным чиновникам либо в губернию, - Рахмангол рысит в
Ташбаткан. В русском-то он не силён. В разговоре ещё мало-мальски