"Артур Кестлер. Анатомия снобизма (эссе)" - читать интересную книгу автора

высокие стандарты поведения, манер и вкуса, сама по себе не обладает
ценностью. Из уникального социального сплава низших слоев аристократии и
высших слоев торговой буржуазии, известного как верхушка английского
среднего класса, вышло подавляющее большинство ведущих политиков,
литераторов, художников и прошлого, и самого недавнего времени; даже крайне
левые писатели-марксисты носили в 30-e годы и дворянские, и мещанские
фамилии. Следовательно, "инородная" ценностная шкала основана на поистине
великом культурном наследии прошлого. Наверное, поэтому можно простить
английской интеллигенции столь свойственную ей любовь к аристократии. При
всем том снобизм был и остается уродливой хворью английского
общества-англичане наивно стремятся если не ощутить себя элитой, то хотя бы
затесаться в ее круг, несмотря на ее очевидный упадок. В данном случае
комплекс Крийона - это страх не стать полноправным участником очередного
исторического события, каковым является не новое сражение при Арке, а
театральная премьера или светский прием с коктейлями. "Pends-toi, brave
Evelyn: nous avons dine a Blenheim et tu n'y etais pas".


8

До сих пор я не упоминал о самом очевидном и распространенном мотиве
социального снобизма - стремлении поддержать свое уязвимое ego, втираясь в
общество сильных мира сего, будь то титулованная знать, денежные тузы или
художественная элита. Но такое объяснение мало что дает. Компенсация
комплексов неполноценности - чуть ли He-главный психологический механизм из
всех известных, но почему сноб компенсирует свои комплексы столь
своеобразно? Рассел Лайнс в забавном эссе "О снобах" пишет: "Сноб, можно
сказать, по определению уязвим в своем общественном положении (понимаемом в
широком смысле слова), и снобизм для него лишь способ помассировать свое
ego. Вряд ли есть люди столь в себе уверенные, что никогда не нуждаются хотя
бы в некоторой подпитке ego; следовательно, нет человека, который не был бы
снобом хоть в чем-то". Это верно, но лишь отчасти - ведь способов
"помассировать свое ego" столько же, сколько сфер человеческой деятельности.
Начиная от Демосфена, который компенсировал свое заикание тем, что заставлял
себя говорить с набитым камешками ртом, пока не сделался лучшим оратором
Греции, и кончая Наполеоном, который компенсировал свой маленький рост и
низкое происхождение завоеванием Европы, чувство собственной ущербности
всегда было мощным двигателем честолюбия. Вопрос в другом: почему в одном
случае компенсация выражается в творческих достижениях, а в другом - в
нелепой и пустой позе? Верно, почти каждому человеку нужно порой
"подкормить" свoe ego, но лишь снобу требуется для этого масло олив,
вызревших на Капри возле Голубого грота.
Сноб, чей ценностный эталон ничтожен, преследует пустые цели и не
испытывает истинного удовольствия. Он не рвется к власти - ему лишь хочется
вращаться среди тех, кто ею обладает, и греться в лучах их славы. Он
предпочитает тесную каморку в отеле люкс комнате с ванной и красивым видом в
гостинице попроще; он ищет не телесного комфорта, который заставляет нас
стремиться к роскоши, а гонится за призрачным: главное для него-
остановиться в "Ритце". Не лучше обстоит дело с радостями общения. Он ищет
не любви, дружбы и веселой компании, а общества избранных, как ни уныла эта