"Артур Кестлер. Анатомия снобизма (эссе)" - читать интересную книгу автора

примечательной немолодой особе, которая сделала мне расхожий комплимент по
поводу моей книги. Имени ее я не расслышал и поинтересовался, не пишет ли
она сама. "Нет, - отвечала она, - у меня магазин дамского платья". При
первой же возможности я улизнул и, вздохнув с облегчением, вступил в беседу
с кем-то еще, а потом этот кто-то еще спросил меня: "Ну и как вам
понравилась княгиня де Г.?" - и назвал одно из самых прославленных имен
Франции. Я обернулся, вновь взглянул на ту же маловыразительную женщину - и
что же? Она вдруг показалась мне совершенно очаровательной. Хотя изменилась
не больше, чем пресловутая копия Пикассо, оказавшаяся подлинником; но
изменились мои критерии оценки, и собеседница явилась мне в другом контексте
- и в другом свете. Так, мне показалось примечательным, что правнучка
легендарных личностей владеет магазином дамского платья, а также поразила
чудовищная заурядность ее речей. По иронии судьбы, в результате моих
дальнейших расспросов выяснилось, что раньше княгиня была манекенщицей, а с
домом де Г. она породнилась благодаря короткому случайному браку. Таким
образом, она вернулась в прежний контекст - Пикассо вновь разжаловали и,
выдворили на лестницу.
Однако всего лет двести тому назад мою столь быструю перемену мнения
сочли бы не снобистской, а естественной: согласно тогдашней иерархии
ценностей, княгине по праву отдавалось предпочтение перед человеком низкого
происхождения. А необыкновенное внимание к зубам доброго принца Чарльза
воспринималось бы как совершенно нормальное и трогательное проявление
народной любви к своему будущему монарху. В феодальной Европе существовала
поистине монолитная система общественных ценностей, согласно которой
дарованные Божьей милостью происхождение, должность и положение служили
общепринятым мерилом. После штурма Бастилии и принятия Декларации прав
человека система ценностей подверглась изменениям - по крайней мере на
бумаге. Но архетипические корни старых систем, а также их символы:
благородные короли, прекрасные принцессы, хищные бароны и доблестные рыцари
- не умерли и постоянно вторгаются в наше либерально-демократическое
мировоззрение.


7

Любой вид снобизма (а их великое множество) всегда можно свести к одной
и той же исходной форме: смешению двух разных систем ценностей. Первая,
S1,- та, которую мы выдаем за основополагающую или считаем
таковой и куда входят; эстетические критерии, личное обаяние, личные
качества и так далее. Вторая, S2, накладываясь на первую,
искажает нашу оценку; сюда относятся: фетишизм, комплекс Крийона, любовь к
званиям, власти и тому подобное. Повторим наше прежнее определение в
несколько уточненном виде: снобизм есть результат психологического слияния
двух независимых систем ценностей, разных по своему происхождению и природе,
но неразрывно связанных в сознании субъекта.
Из сказанного не следует, что "инородная" система S2 сама по
себе, не имеет ценности - ее эмоциональная сила, искажающая ценности
S1, часто восходит к глубоким, архетипическим источникам. Только
сноб-перевертыш стал бы, например, утверждать, что "аристократия", которая
понималась некогда как элита и которую в силу традиции и воспитания отличали