"Ярослав Кеслер. Религиозная историография России" - читать интересную книгу автора

вплоть до взятия Казани. При этом умалчивают, что вся история "взятия Казани
в 1552 г"., включая стоительство Свияжска, который реально появился на карте
не в середине XVI, а в середине XVII в., очень похожа на осаду
Константинополя Мехметом II в 1453 г.)

Никонианский крест на странице церковной книги второй половины XVII века

Староверы активно боролись не против язычников, мусульман или иудеев, а
против "греческих" и "латинских" реформ. Особенно существенно, что староверы
в первой половине XVII века не выступали против униатов, ибо считали их
единоверцами. Традиционная для официальной церкви борьба с "униатством",
представляемая как протест "православных" против засилья "католиков", - это
чистейшая политическая борьба за влияние в Белой Руси-Литве (т. е. на
территории современных Украины и Беларуси).
Историк Михалон Литвин в конце XVI века пишет, что "московиты тех, кто
не выполняет предписания их веры, заставляют переходить в нашу или
романскую" (М. Литвин. О нравах татар, литовцев и москвитян. М.: МГУ, 1994).
Из этого видно, что вера в Белой Руси-Литве лишь несколько отличалась как от
московской, так и от римской. Но ненамного: ведь принуждение отступников в
качестве наказания переходить в чужую веру весьма отличается от всех других
известных способов борьбы с еретиками, типа костров инквизиции...
Польша-Литва конца XVI - начала XVII в. в нынешнем изложении РПЦ
представляется страной воинствующего католицизма и проводником
антиправославия. Но вот что пишет А. Яковенко о религиозном состоянии
Польши-Литвы после Люблинской унии 1569 г. (ИУН, стр. 168-169). "Польша в
половине (т. е. в середине. - Яр. К.) XVI в. готова была сделаться страной
протестантской. Брожение религиозной мысли проникло и в Южную Русь... Из
различных сект, на первых порах, большим успехом пользовался в среде
южнорусского дворянства кальвинизм...
Скоро на смену кальвинизму явилось антитринитрианство, считавшее своим
родоночальником сожженного кальвином Сервета и легко вытеснило своего
предшественника почти отовсюду. Со своим отрицанием Св. Троицы,
божественности Христа, благодати, предопределения - это учение не вмещалось
даже в рамки религии христианской...
Здесь в половине XVI в. ожила было ересь жидовствующих в учении
Феодосия Косого, Матвея Башкина и др., и нашла себе в свободолюбивом и
терпимом Литовско-Русском государстве тот приют, какого она не могла найти
на родине... Как бы то ни было, учение Феодосия уступает место менее
крайнему направлению того же религиозного рационализма. В Южной Руси
водворяется учение Фавста Социна, известное под названием социнианства или
арианства.
Ариане окончательно овладевают положением и удерживают его за собою до
тех пор, пока их не смыла, уже к половине следующего века, все возраставшая
тем временем и крепчавшая волна католической реакции... Из недр
католицизма... выдвинулись новые борцы за римскую церковь небывалой силы и
значения - иезуиты (курсив мой. - Яр. К.)".
Эта пестрая картина разительно отличается от того, что толкует нам РПЦ.
Здесь, помимо только-только народившихся иезуитов, чего только нет - и
кальвинисты, и "ересь жидовствующих", разгромленная в Московии лет за 50 до
этого, и явное иудеохристианство = "антитринитрианство", и еретики-ариане,