"Ярослав Кеслер. Религиозная историография России" - читать интересную книгу автора

Москве можно видеть, среди других, восьмиконечные кресты со средней косой, а
нижней прямой планками!)

Крещение: Иоанн Креститель с шестиконечным "униатским" крестом ("Жизнь
Господа нашего Иисуса Христа, Спасителя мира", Изд. П. В. Луковникова. СПб.,
1912)

При всем при том, и старые, доуниатские, четвероконечные кресты до сих
пор сохраняются на куполах многих храмов России. Распространены также и т.
н. "троичные" кресты, когда концы георгиевкого креста имеют дополнительные
поперечные перекладинки.
Самым наглядным символом реформы и борьбы со староверами стало
"троеперстие". Это новшество было сильно подкреплено новым использованием
одного из основных догматов христианства - принципа "Троицы". Понятие
"Троицы" - триединой божественной сущности, наряду с признанием единого
Бога, было одним из самых фундаментальных для староверов.
Однако смысл, влагавшийся в это понятие в XV-XVII веках, существенно
изменялся. Первоначальный смысл "Троицы" был непосредственно связан с
признанием единобожия - "Троица" стала наиболее удобной формулой для
перехода от языческого многобожия к Богу единому. Пример тому - этрусская (=
старорусская) формула Ягве-Саваоф-Адоней как три имени Бога Единого. В
Адонее (еврейском Адонае, греческом Адонисе, варяжском Одине и т. п.) уже
виден просто Бог Единый Ягве-Саваоф христиан. Это - формула XV века, однако
она просуществовала до XVIII века как "Троица Ветхозаветная", изображавшаяся
на иконах в виде трех ангелов.
В XVI веке основной смысл "Троицы" изменился: триединая сущность
Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух. Это - "Троица Новозаветная". Еще один, не
совсем канонический, но гораздо более доходчивый смысл "Троицы" - Бог-Отец,
Богородица и Спаситель-Христос. И в топонимике сел России сначала появляется
название "Троицкое" (не ранее XV в.), затем "Богородицкое" и "Спасское" (не
ранее XVI в.), и только позже "Воскресенское" и другие, связанные с
религией. Так что на практике реформаторам-никонианам для обличения
староверов нагляднее и легче всего было обвинить их именно в нарушении
"принципа Троицы", хотя это было вовсе не так.

Валаам. Церковь Александра Свирского с шестиконечным "униатским" крестом

Самая же серьезная из официально указываемых причин "никонианских"
реформ - несоответствие русских богослужебных книг "греческим оригиналам".
Поэтому необходимо прояснить: 1) когда обнаружилось, что русские книги
существенно расходятся с греческими, а указанные в них обрядовые нормы - с
византийскими; 2) когда "греческие оригиналы" появились в России и 3) кто
занимался сличением русских книг с "греческими оригиналами" и исправлял
русские книги.
В 1653 г. Москву потрясла весть, привезенная келарем Арсением
Сухановым, совершившим паломничество в Иерусалим и Константинополь, о том,
что самые правоверные - афонские - "греко-православные" монахи сожгли
русские богослужебные книги как еретические! (Л. И. Семенникова. Россия в
мировом сообществе цивилизаций. М.: Интерпракс, 1994, стр. 170; ГДР, стр.
126.)