"Ярослав Кеслер. Религиозная историография России" - читать интересную книгу автора

восьмиконечный православный крест с косой планкой внизу!

Троица Новозаветная с шестиконечным "униатским" крестом - первая половина
XVII века. Углич. Бог-Отец изображен как мусульманский имам

И если уж что и пришло в Московию из легендарной "Киевской Руси"... в
начале XVII века, так это именно нынешний восьмиконечный крест, являющийся,
скорее всего, изобретением реформатора Петра Могилы, архимандрита
Киевско-Печерской лавры с 1626 г. (Киевский митрополит в 1632-1647 гг.).
После смерти польского короля Сигизмунда Августа, его сын Владислав, уже
побывавший номинально московским царем в 1611 г., в 1632 г. отдал в
управление П. Могиле ряд бывших униатских храмов. Это изобретение немедленно
привилось и в Московии, поскольку в 1625 г. она объявила себя
"самодержавной", в том числе, и в церковном смысле, выйдя в 1626 г. из
подчинения Константинопольского патриарха. У греков же никакого
восьмиконечного креста с косой планкой никогда не было и нет!
"Униатский" же, точнее, общехристианский крест в 1595-1633 гг. был
шестиконечным - ср., например, изображение креста на иконе "Новозаветная
троица", написанной в этот период (Углич, Спасопреображенский монастырь) и
кресты на храме польского г. Торунь (памятная монета 1629 г.). Этот крест
возник как компромисс - наложением равностороннего "восточного"
("георгиевского") креста и вертикально-асимметричного "западного"
("латинского"). Более того, под этим крестом, покрытым сверху двускатной
крышей (как бы вписанным в треугольник), на христианских погостах в России
хоронили даже иудеев в отстутствие собственно еврейских кладбищ!
(Шестиконечный "униатский" крест появился еще в XV веке и был
распространен именно в тех местах, где в силу вполне мирских причин -
разноплеменного населения - существовали некоторые конфессиональные
различия: например, в Словакии - т. н. "словацкий крест", или в Лотарингии.)

Слева - монета XV века со "словацким" шестиконечным крестом. Справа - монета
герцога Антона Лотарингского 1547 г. с шестиконечными "униатскими" крестами.

Косая черта внизу на изображении креста перечеркивала униатский крест и
означала отказ от унии. (Собственно, это и сделал самостийный П. Могила,
мечтавший, как и Филарет, о собственной церкви. Петр Могила не только
отказался от унии - он фактически построил тот Собор Св. Софии в Киеве,
который мы наблюдаем.) Толкование (в частности, и Аввакумом) косой нижней
планки как подножия распятия вообще весьма странно: как при одинаковой длине
ног пригвоздить ноги распинаемого к косой планке? И только в XVIII в. косой
нижней перекладине на восьмиконечном кресте стали невразумительно
приписывать роль своего рода "дорожного указателя", т. е. якобы направления
пути в рай или ад, причем рай совершенно произвольно оказался слева, а ад
справа.
Что касается шестиконечных крестов, то еще в конце XIX в. обер-прокурор
Синода Победоносцев в письме к Александру III возмущался тем, что "в Галиции
полиция снимает русские шестиконечные кресты и заменяет их латинскими"
(Письма Победоносцева к Александру III. 1926. Т 2, стр.11). (Теперь они
сохраняются, преимущественно, в варианте с нижней косой планкой под влиянием
формы восьмиконечного креста. Однако и сегодня на Рогожском кладбище в