"Ярослав Кеслер. Религиозная историография России" - читать интересную книгу автора

дорогу" (!) (ИРЛ, стр. 258).
Если последовательно проследить традиционную историогафию РПЦ от 1652
назад до 1441 г., когда русская церковь якобы "отвергла Флорентийскую унию
Восточной церкви с папством, фактически отделилась от тогдашних
униатов-греков и стала автокефальной", то все без исключения ее главные
иерархи строго блюли чистоту веры и соблюдение обрядов. В 1589 г. при
поставлении первого Московского патриарха Иова ни о каких различиях между
московской и остальной Восточной церковью и речи не было - иначе как бы
вообще другие патриархи согласились на повышение Московского митрополита до
своего ранга? Когда же позже, уже в романовское время, заезжие греческие
иерархи и делали замечания по каким-либо "несущественным отклонениям", тут
же вносились необходимые исправления, как, например, при Филарете.
Откуда же вообще неожиданно взялось какое-либо заметное различие в
богослужении между "московитами" и "греками"?
Как можно было, например, до этого не заметить самого наглядного
различия - крестного знамения, которое в Московии до 1653 г. всегда, сколько
оно до этого сотворялось, сотворялось только двумя перстами, а в Византии
якобы уже 1300 лет исключительно щепотью? (Все дошедшие до нас изображения
осеняющей руки - только двуперстные.)
Вообще говоря, троеперстие - никакой не "апостольский завет", а
изобретение секты сирийских монофелитов в их полемике с
армянами-монофиситами. К России оно никакого отношения не имело, а в
Московию попало в то время усилиями Антиохийского патриарха Макария (см.,
например: Н. И. Костомаров. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших
деятелей. Калуга: Золотая аллея, 1995, Т. II, стр. 140. Этот сирийский
патриарх занимался преимущественно собиранием милостыни, причем не только в
России, но и в Грузии, куда он также завез троеперстие, натравливая грузин
на ненавистных ему армян).

Патриарх Филарет с "униатским" крестом. Портрет из Романовской галереи, СПб.

Как можно было за 300 лет не заметить на московских храмах
восьмиконечного московского креста вместо четвероконечного греческого креста
Св. Георгия (этот крест, например, в Сербской Православной церкви был
всегда)? Вот что пишет, например, чех Б. Таннер: "кровля церкви... осенена
крестом формы совершенно искаженной - восьмиконечным" (Б. Таннер. Описание
путешествия польского посольства в Москву в 1678 г. М., 1891). Заметьте, это
пишет чех, представитель страны, где немалая часть населения исповедует
православие! И очень показательно, что среди всех, "инкриминируемых греками"
обрядовых нарушений московской церкви единственное, так и оставшееся
"неисправленным", - это нынешний восьмиконечный православный крест с косой
планкой внизу! (Характерно, что первоначально нижнюю косую "филаретовскую"
планку никоновские реформаторы тоже выпрямили, поэтому нынешние староверы
именно такой крест зовут "никонианским". После низложения Никона РПЦ
постепенно вернулась к "филаретовскому" образцу креста.) Эти явные нелепицы
прямо говорят о том, что примерно до середины XVII в. была совсем иная
история не только РПЦ, но и "греческой" церкви, и церкви как института
монотеизма вообще, независимо от конфессии. И очень показательно, что среди
всех, "инкриминируемых греками", обрядовых нарушений московской церкви,
единственное, так и оставшееся "неисправленным" - это нынешний