"Ярослав Кеслер. Религиозная историография России" - читать интересную книгу автора

лжи христианства", обличая леность и нерадение поповское, неуставный порядок
богослужения, пение "поскору" и "голосов в пять, в шесть и более",
бесчинство среди молящихся, "бесовские игрища" и т. д. Челобитчики требовали
патриаршего указа о "церковном исправлении" и "бессудстве христианства",
чтобы "в скудости веры до конца не погибнути".
Обратим внимание на то, что здесь официальная история Дома Романовых
расходится с официальной историей патриаршества, поскольку, по ней, патриарх
Иосиф был избран по жребию только в 1642 г., а в 1636 году патриархом был
еще Иоасаф (I), умерший в 1640 г. ("К 400-летию Патриаршества на Руси". Изд.
Отд Моск. Патр., 1989 г., далее ПАТР). Ни официозное издание царской России,
ни издательство Патриархата, с их тщательнейшей цензурой, нельзя заподозрить
в опечатке или путанице имен Иосиф и Иоасаф.
Здесь все гораздо серьезней, ибо Иоасаф был назначен мудрым Филаретом
своим преемником совсем неспроста. Этот священник занимал далеко не второе
место в церковной иерархии (по ней за патриархом в то время следовали
митрополиты: Новгородский, Ростовский и Сарско-Подонский) - он даже никогда
не был митрополитом. До 1634 г. Иоасаф был архиепископом Псковским и
Великолукским, т. е. был пастырем населения Псковской республики
(принципата), независимой тогда от Московии (кроме военного времени, см.
следующую главу).

Иисус пред судом Пилата, изображенный в виде молодого римлянина и без нимба.
Часть Латеранского саркофага, традиционно датируется V веком

Избрание Иоасафа должно было способствовать поглощению Пскова
Московией. Интересно, что Иоасаф после избрания патриархом именовал себя не
"Великий Государь", как Филарет, а "Великий Господин" (это республиканский
титул, ср. "Господин Великий Новгород") и отказался благословить какие-либо
действия против сюзерена Московии - Османской империи, связанные с азовским
конфликтом 1638 году. Более того, имя этого патриарха не значилось в
церковных актах, исходивших лично от Михаила Федоровича (ПАТР). Иными
словами, светская власть этого Иоасафа главой церкви не считала!
Тем не менее церковная историография утверждает, что Иоасаф немедленно
отреагировал на обращение "снизу" о наведении порядка в церкви, издал
специальный распорядок для священников - "Память" и произвел большую работу
по сличению и исправлению богослужебных книг, к которой привлек ученых
иноков и белое духовенство "житием воздержательных и крепкоположительных,
грамоте гораздых" (ПАТР).

Св. Преподобный Сергий Радонежский, осеняющий двуперстием (с оклада
Евангелия, традиционно датируемого концом XIV века)

И его преемник, патриарх Иосиф, в 1642-1652 гг. был не меньшим
"ревнителем православия", участвуя в прениях о вере с лютеранами и ведя с
ними экуменический (!) диалог (ПАТР). Правда, при этом от был несусветным
стяжателем, т. е. безбожно крал из подведомственной ему церковной казны:
после смерти Иосифа Алексей Михайлович, делая опись его имущества, нашел у
него деньгами 13 400 рублей, много серебряных сосудов и дорогих вещей,
которые не были записаны - их Иосиф "ведал наизусть" (!). Видя возвышение
Никона, он боялся отставки и, по его же признанию, "денег приготовил себе на