"Архимандрит Киприан Керн. Взгляните на лилии полевые...(Курс лекций по литургическому богословию) " - читать интересную книгу автора

А на склоне лета, в августе, когда уже свезены хлеба и готовы,
распаханы пары под посев, по-особенному радуется вся тварь и псаломски поет
земля. Успение Богородицы. Завершение, венец Божией Матери, а с Нею - и всей
твари. Завершение нашего спасения, ликование преображенного тела. Вникнем-ка
в смысл праздника.
"Источник Жизни во гробе полагается"... [27] Умирает Матерь
Безсмертного. Возможно ли? Вместимо ли? Понятно ли? Разумеет ли это гордый
разум человеческий? Богородица сегодня усыпает.
"Днесь бо небо простирает недра, приемля Рождшую всеми Невместимаго; и
земля источник живый отдающи благословение, украшается благолепием. Ангелы
лик составляют со апостолы, ужасно взирающе, от живота в живот преставляему,
Рождшую Начальника Жизни. Вси поклонимся Ей молящеся: сроднаго присвоения не
забуди, Владычице, верно празднующих всесвятое Твое Успение". [28] А вот
Четьи-Минеи повествуют, что все деревья на Елеонской горе, где молилась
Божия Матерь пред успением Своим, купно с Ней кланялись до земли, и слава
Господня "с небесе идяше". Даже бездушные дерева - и те благодарили с Нею
Творца. И уснувшая Богородица "Всесвятую душу Свою в пречистыя длани, Иже из
Нея воплощся без семени, предает"... [29] В Себя приявшая без семени
Рожденного, Ему же и Свою душу отдает.
На иконе Успения стоит в небесных облаках Спаситель, приемля Ее чистую
душу в виде младенца. Венец Твари, лучшая из всех людей, Честнейшая небесных
воинств, от земли к небу Лествица, ныне усыпает сном и отходит к Своему
Творцу. Любовью Божией созданные, по своей гордости от Бога отринутые, из
человеческого же тварного естества мы увидели спасение и приняли его. Мы
дали рождшемуся Христу Его Матерь-Деву - лучший из всех даров земли, в день
Ее успения получаем снова залог нашего вечного спасения. В Благовещении -
как бы благословение твари, ибо Христос не погнушался воплотиться в
человеческий, тварный облик, а ныне в Успении - окончательное утверждение,
венец нашего спасения, обожение нашей человеческой природы, прообраз нашей
будущей жизни во образ преображенного на Фаворе тела... В теле жили на
земле, с ним же спасемся, в преображенном теле вкусим плоды вечной жизни, в
преображенном теле будем славословить Бога. В Успении залог и нашего общего
воскресения, ибо в Успении Божией Матери было и Ее воскресение, дабы
оправдались слова Царя-псалмопевца: "Воскресни, Господи, в покой Твой, Ты и
кивот святыни Твоея"... (Пс. 131, 8).
Ангелы в этот день говорят один к другому: "возмите врата ваша [30],
приимите Рождшую Творца". Ангелы славословеньми воспевают честное и святое
Ее Тело. Ангелы бесплотные радуются о преображенной плоти, Рождшей плотью
Творца.
На девятой песни канона, на которой воспевается Богородица, в этот день
вместе с ликующим благовестом, тающем в августовском чистом воздухе полей,
вместе с переливами колоколов ангелы воспевают Всечестную Деву и, восприняв
Тело Ее, возносят на небеса к вознесенному Телу Сыну Ее и Богу. И песнь
говорит, что ангельские воинства "священными крылами, трепетом и радостью
Тело Ея покрываху", [31] вознося его от земли в Небесные обители. Колокола
льют свою медную песнь, а люди в церквах славословят: "Ангелы, успение
Пречистыя видевше, удивишася, како Дева восходит от земли на небо", - и
снова колокол гудит и гудит, и свечечки мерцают перед иконой праздника.
Народ стоит в церкви густо и тесно. "Ангелы, успение Пречистыя видевше,
удивишася..." Радуется земля. Отверсты врата в небо. Виден Сам Господь,