"Архимандрит Киприан Керн. Взгляните на лилии полевые...(Курс лекций по литургическому богословию) " - читать интересную книгу автора

Соединение сие совершается в месяц шестый, когда был послан Архангел
Гавриил. И о нем говорится в наших дивных книгах богослужебных: Минеях и
Триодях и в Четьях-Минеях, Прологах и Поучениях, которые дополняют и
разъясняют красоту нашего богослужения и его таинственного смысла. В этих
книгах так много указано и дополнено боголюбивыми святыми отцами к тому, что
кратко записано в евангельском повествовании.
Нельзя в этом же смысле обойти вниманием и наши иконы с их глубиной.
Конечно, не те, что пишутся на немецкий манер, портреты и картинки из
Священной Истории, полные земного, чувственного и человеческого реализма,
почти ничего не содержащие и не выражающие, а тех старинных новгородских,
московских, строгановских писем, на которых выведен дивный догматический
смысл праздника или события, на которых каждая линия имеет смысл, каждый
оттенок цвета содержит глубокое символическое значение.
Вслушаемся в эти чтения на Благовещение в монастыре на утрени или в
трапезной... Устами св. Иоанна Златоуста повествуется о том величайшем
событии Благовещения и воплощения.
Событие Благовещения произошло в Назарете. В грешном языческом
Назарете, а не в иудейском святом граде Иерусалиме. "Неславный Назарет
Христа Господа нашего зача; славный же Иерусалим Его распя. Мал Вифлием Его
роди, Великий Иерусалим на смерть искаше". По исполнении этого срока
посылается Архангел от Бога. Трогателен разговор между Богом и Гавриилом,
разговор, о котором не упоминает евангелист Лука, но который так ясно
угадывает св. Иоанн Златоуст.
"Иди убо в Назарет град Галлилейский и тамо приидеши, первее Деве
радость благовещения принести, еже Ева иногда погуби". И увещает Бог Ангела,
как сей должен себя вести и что должен говорить Деве, чтобы не смутить Ее
чистой души, чтобы не искусить, как иногда смутил и искусил праматерь Ее
змий. И се вот посылается Ангел бесплотный на землю. "Свободный от греха к
Непознавшей истление", "послан Гавриил, да между созданием и Создателем
уневещение совершит". "Глаголет ко Деве Ангел, да не к тому беседует с женой
змий, якоже в раи иногда". И он благовествует Ей величайшую радость, которою
должен спастись весь грешный мир.
Все богослужение дня Благовещения преисполнено двух моментов: радости о
грядущем спасении и соединения тварного мира с горним, твари с Творцом, ибо
в этом весь смысл празднуемого события.
"Бог человекам соединяется, да радуется тварь",.. [22]
"Да веселятся Небеса и радуется земля, ибо, о чудесе, Бог в
человецех"... [23] Невместимый в ложеснах, Безлетный в лета"... "Сын Божий -
Сын Девы бывает"...
В нашем богослужении образ Божией Матери отображается со всей чистотой
и ясностью вселенского, апостольского учения. Он чужд болезненной мистики
средневековья, нездорового обожествления западной схоластики и преклонения
перед Мадонной, неизбежно приведшего к "догмату" непорочного зачатия и
воздвигшего Божию Матерь на высоту, равную Богу и принадлежащую по
достоинству только Ему. Мадонна, чуждая первородного греха, дерзостно
названная "перворожденной дщерью Бога", достойная не только молитвенного
призывания, но и равного Богу поклонения могла явиться под влиянием только
насыщенной атмосферы средневековой мистики. В таком случае получается: или
Христос Спаситель нам чужд, неединоприроден по человечеству, если Он рожден