"Архимандрит Киприан Керн. Взгляните на лилии полевые...(Курс лекций по литургическому богословию) " - читать интересную книгу автора

Которую песнь церковная называет "храмом Божьей Премудрости" [14], "кивотом
Слова", и на будущее таинственное избавление и спасение всего мира в
Божественном Таинстве Евхаристии.

То, что Моисей на горе Хориве увидел в таинственном явлении ему
Неопалимой Купины (Исх. 3) - прообраз будущего избавления в догмате
Приснодевства Богородицы (паримия на Благовещение), то, что пророк Иезекииль
явственнее указал в своем пророчестве, которое мы теперь тоже воспринимаем,
как ветхозаветное чтение на Богородичный праздник. Он узрел врата Скинии,
"зрящи на восток и сия бяху затворена"
и рек ему Господь;
"сия врата затворена будут и не отверзутся и никтоже пройдет ими, яко
Господь Бог Израилев внидет ими и будут затворена"
. В этом прообразном видении весь догмат Приснодевства
Богородительницы. "Девственная похвало", "девство и рождество сочетавшая"
[15] то, что православный иконописец изобразил в трех звездах: на челе и на
персях Богородицы: [16] "до рождества Дева, в рождестве Дева, и по рождестве
Дева". "Дева родила еси и Дева пребыла еси", ибо "идеже бо хощет Бог, тамо
побеждается естества чин. [17] И то спасение, исшедшее от Девы, которое не
могло уразуметь одебелевшее сердце ветхозаветного человечества, провидели
смутно и неясно пророки, провидели Духом Святым и запечатлели в своих
символах. А в их словах - зачатки будущего православного учения о Матери
Божией.

Сквозь кадильный дым несется и тает вместе с ним в воздухе этот
великопостный задостойник: "О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь:
Ангельский собор и человеческий род". В этих немногих словах сказано почти
все наше богословствование о Божией Матери. Стоит лишь вслушаться в переливы
слов, и раскроется таинственный смысл догмата Богоматери. В этих словах
заключен весь Ее образ и вся Ее сущность.
Она названа "Благодатной" и о Ней радуется всякая тварь. Тайной
непостижимой и великой представляется учение о Ней для немощного
человеческого разума. Благодатная - значит обрадованная, то есть сделавшаяся
причастной радости, причастной благодати больше, чем все творения Божии.
Трогательно, до наивности трогательно в Прологе и Четьях-Минеях
рассказывается о разговоре Господа Бога с Гавриилом Архангелом, прежде
нежели сойти ему на землю и в шестой месяц благовестить Деве радость велию:
"Глаголи: радуйся, Благодатная, яко помилую озлобленную Еву", и далее
повествуется: "идеже обрадованная прииде, тамо вся исполнишася радости".
[18] Мир лежит во зле, грех в нем царствует, и посему в нем нет радости. Не
может быть радости в этом безрадостном мире, и только по благодати, свыше
данной, может кто-нибудь причаститься радости и стать обрадованным. А Дева
Богородительница снискала Себе благодать у Бога и облагодатствована.
Предочищенная от греха и Духом Святым к сему предуготованная, причастилась
Она радости. И тогда послан бысть "Ангел предстатель рещи к Богородице:
радуйся, и со бесплотным гласом воплощаема Тя зря Господи ужасашеся, и
стояше зовый к Ней таковая: радуйся, Еюже радость возсияет, радуйся, Еюже
клятва исчезнет"... [19] И человечество восклицает со Ангелами: "радуйся,
Радосте наша, покрый нас от всякого зла честным Твоим омофором". [20] О Ней
радуется всякая тварь, приветствует Ее все сотворенное, все созданное руками