"Архимандрит Киприан Керн. Взгляните на лилии полевые...(Курс лекций по литургическому богословию) " - читать интересную книгу автора

За этим скромным и смиренным образом встает другой, величайший
художник, столп истинной веры, святой Иоанн Дамаскин. По значению своему это
фигура затмившая своим величием многих. Это тот, кого Церковь уподобляет
Давиду, "наставник Православия", "учитель благочестия и чистоты",
"светильник вселенной", тот, кто Церковь Святую "уяснил песнями".
Ecclesiae Sanctae lumen, как выражается латинская церковная поэзия. Так
же, как и Косьма, он ушел от мира и прелестей его, расточил богатство, дал
Богу взаймы, как говорит песнь церковная, и в лавре св. Саввы слагал свои
песни на берегах Кедронского потока, украшая творениями своими церковную
сокровищницу. Святой Иоанн сложил весь круг седмичного богослужения, создал
осьмогласное пение. Великий художник слова и духа, борец за святые иконы и
Веру Православную, обличитель "Несториева разделения", "Севирова слияния,
единовольнаго пребезумия" (т. е. монофилитства), сопротивник ересей и врагов
Христовых навеки связал себя с пречудным именем Богоматери Троеручицы. В его
дивных "догматиках", поемых на вечерне, заключена вся полнота церковного
учения. По ним лучше, нежели по ученым догматическим трактатам кабинетных
богословов, постигается сокровенный смысл божественной тайны воплощения.
Вся история Христовой Церкви, все течение православной красоты связано
с ними, этими угодниками и житиями их. И проходят перед мысленным взором эти
лики, целые сонмы духоносных иноков, схимников и святителей. Из Фивейской и
Нитрийской пустынь, из Иерусалима, Синая, Палестины, из Студийского
монастыря. Те, что
"проидоша в милотех и козиих кожах, лишени, скорбяще, озлоблени; их же
не бе достоин весь мир, в пустынех скитающеся, и в горах, и в вертепах, и в
пропастех земных".
(Евр. 11, 37-38). От радостей мира сего ушедшие для познания немирской
жизни, для лицезрения не этого, не земного света, ушедшие для молитвы за
этот мир; "от мирской жизни к мировой", ушедшие туда, где стирается граница
между небом и землею, между ангелами и человеками, туда, где "всяческая
веселятся, небесная вкупе и земная, Ангели и человецы смешаются, идеже бо
Царево пришествие, и чин приходит" [7], в молитвах и песнопениях познавшие
невещественную красоту и нам ее завещавшие. Возрастившие своими
благоговейными трудами вертоград истинного богопознания, дивные "молитвенные
крины", отражение невещественного мира горней славы.

"Радуйся, Египте верный, радуйся, Ливие преподобная, радуйся, Фиваида
избранная; радуйся, всякое место и граде и страно, гражданы Царства
Небеснаго, воспитавшая и сих в воздержании и трудех возрастившая, и
совершенныя мужи желаний Богу показавшая. Сии светила душ наших явившася;
сами чудес зарею и дел знаменьми, просиявшие мысленно во вся концы; к тем
возопим: отцы блаженные, молите спастися нам." [8]
Из загадочной Византии, обвеянной пряным и тяжелым ароматом своих
дворцов и монастырей, веет дух православности и церковности. Византия, чья
история представляет собой сплошную златотканую парчу из дивных цветов и
шелков, усеянную камнями, насыщенную сгущенным воздухом богословских споров,
самых ужасных богоотступных ересей и самого чистого, адамантового
Православия. Византийская колыбель Православия возрастила дух чистого
Христова учения и создала эту сокровищницу красоты. Византия - второй Рим,
после которого будет всего лишь один, третий, а четвертому не быти! Третий
Рим, Царственный Град, Москва, Святая Русь! После Палестины, где все обвеяно