"Энциклопедия: Кельтская мифология " - читать интересную книгу автора

мы можем установить время если не собственно возникновения самих преданий,
то хотя бы их первого появления в том виде, в каком они дошли до нас.
В этой связи можно привести различные свидетельства того, что наиболее
существенные фрагменты древнейшей литературы гэлов и бриттов могут быть
отнесены к периоду, как минимум на несколько веков предшествующему времени
создания самых ранних из дошедших до нас списков. Так, самая ранняя версия
эпизода "Похищения быка из Куальгне", являющаяся своего рода ядром и центром
древнегэльского героического цикла, ключевым персонажем которого является
Кухулин, fortissimus heros Scotorum [1], входит в состав Книги Бурой Коровы
(XII в.). Однако легенда повествует о том, что сама сага не только не
возникла в VII веке, но и успела стать настолько древней, что барды уже не
помнили ее. Их вождь, некий Сенхан Торлейст, исторический персонаж и главный
бард Ирландии того времени, получил от святых дозволение вызвать из
загробного мира дух Фергуса, современника Кухулина и главного участника
знаменитого "Похищения", и, таким образом, узнал подлинную версию событий из
уст самого героя. Это предание, упоминающее имя реального лица, с полной
определенностью свидетельствует, что история о похищении была известна
задолго до того времени, когда жил Сенхан, а это, по-видимому, говорит о
том, что либо именно его версия славных деяний Кухулина стала общепринятой,
либо он просто первым записал ее. С такой же значительной дистанцией во
времени мы сталкиваемся и в наиболее ранних прозаических записях валлийских
мифологических преданий, именуемых Мабиногион, или, точнее, "Четыре Ветви
Мабиноги". Ни в одном из этих памятников нет никаких сведений или хотя бы
упоминаний об Артуре, вокруг которого сформировалось основное ядро легенд
древних бриттов в том виде, в каком валлийцы познакомили с ним норманнов.
Эти загадочные мифологические тексты, по всей вероятности, предшествуют
циклу артуровских мифов, сложившемуся к VI веку. С другой стороны, персонажи
"Четырех Ветвей" упоминаются без всяких пояснений, как если бы речь шла о
героях, известных всем и каждому, в одной из поэм, созданной, как считается,
в VI веке и входящей в состав "Четырех древневаллийских книг", где
приводятся первые скудные сведения об этом герое британского эпоса.

[1] Fortissimus heros Scotorum (лат.) - храбрейший герой Шотландии
(Прим. перев.).

Эти и подобные им соображения позволяют с высокой степенью вероятности
говорить о существовании в эпоху задолго до VII века ирландских и валлийских
поэтических и прозаических версий мифов, во многом напоминающих ту форму, в
которой они дошли до нас.
Однако это означает лишь то, что мифы, предания и легенды, известные
нам, возникли довольно рано, а свою современную, так сказать, литературную
форму обрели гораздо позже. Сама мифология, вне всякого сомнения, всегда
гораздо старше, чем самые древние стихи и легенды, излагающие ее. Обширные и
сложные по составу саги создаются не день и не год. Легенды о богах и героях
гэлов и бриттов, в отличие от Афины, появившейся на свет из головы Зевса,
появились на свет отнюдь не из головы некоего гениального поэта. Бард,
первым придавший им подобие художественной формы, следовал весьма и весьма
примитивным традициям своего клана. Таким образом, мы вправе считать эти
предания творением не XII и даже не VII века, а некоего доисторического и
потому незапамятного прошлого.