"В.Ж.Келле. Проблемы философии культуры " - читать интересную книгу авторазадатки на протяжении не индивидуальной, а родовой жизни посредством
передачи от поколения к поколению накопленных знаний, опыта и умений. Этим объясняется необходимость истории, делающей возможными сохранение и передачу достигнутых результатов и тем самым развитие заложенных в человеке задатков. Совершенствуя свои физические задатки, способности и умения, человек создает культуру. В "Критике способности суждения" Кант пишет о том, что последней целью природы по отношению к человеческому роду является не счастье, а культура человека. Если бы целью природы по отношению к человеку было только то, что она могла удовлетворить своими благодеяниями, т. е. его счастье, то было бы непонятно, зачем даны человеку разум и свобода. Парадоксальность вывода Канта состоит в том, что последней целью природы относительно человеческого рода у него является независимость человека от природы в выборе и определении своих целей. Сущность культуры и заключается в том, что человек обретает способность ставить любые цели, т. е. действовать независимо от природы. "Приобретение... разумным существом способности ставить любые цели вообще (значит, в его свободе) - это культура" 21. Природа как бы принуждает человека выйти из-под ее влияния, освободиться от власти чувственных, животных влечений. Каким образом она достигает этой цели? Таким средством для природы является антагонизм людей в обществе, их взаимная неуживчивость, соперничество, вражда, вызываемые их стремлением к личному счастью, которое они почитают за свою высшую цель. Подобное стремление приводит к разъединению людей в обществе, к тому, что Кант называет "недоброжелательной общительностью людей". Сопротивление со стороны других людей, с которыми каждый человек сталкивается в обществе, побуждает них достойное место. "Здесь начинаются первые истинные шаги от грубости к культуре, которая, собственно, состоит в общественной ценности человека"22. Культура, стало быть, 21 Кант И. Соч. в 6-ти томах, т. 5. М., 1966, с. 464. 22 Кант И. Соч. в 6-ти томах, т. 6. М., 1966, с. 11. === 031 === возникает и развивается в результате общественного антагонизма, а не в силу врожденного стремления людей к счастью. Вслед за Ж.-Ж. Руссо Кант критикует цивилизацию, хотя эта критика лишена у него односторонне негативного отношения к ней. Цивилизация, безжалостная к отдельному человеку, одновременно представляет несомненный прогресс по отношению ко всему человеческому роду. Цель природы достигается в ней по отношению к обществу в целом, но не к отдельному индивиду. Поэтому сама природа толкает человека к выходу из противоречий цивилизации и его переходу к справедливой правовой организации общества. Наличие последней служит решающим условием достижения природой своей конечной цели в отношении человека. Соответственно правовое общество должно быть высшей целью для человеческого рода в процессе его исторического и культурного развития. Необходимость создания совершенного гражданского устройства побуждает людей, склонных к личной свободе, дисциплинировать себя, подчинять свою волю интересам целого, что позволит им вступить в гражданский союз23. На пути к нему человечество ожидают тяжелые испытания (опустошительные войны), которые |
|
|