"В.Ж.Келле. Проблемы философии культуры " - читать интересную книгу автора

задатки на протяжении не индивидуальной, а родовой жизни посредством
передачи от поколения к поколению накопленных знаний, опыта и умений. Этим
объясняется необходимость истории, делающей возможными сохранение и передачу
достигнутых результатов и тем самым развитие заложенных в человеке задатков.
Совершенствуя свои физические задатки, способности и умения, человек создает
культуру. В "Критике способности суждения" Кант пишет о том, что последней
целью природы по отношению к человеческому роду является не счастье, а
культура человека. Если бы целью природы по отношению к человеку было только
то, что она могла удовлетворить своими благодеяниями, т. е. его счастье, то
было бы непонятно, зачем даны человеку разум и свобода.
Парадоксальность вывода Канта состоит в том, что последней целью
природы относительно человеческого рода у него является независимость
человека от природы в выборе и определении своих целей. Сущность культуры и
заключается в том, что человек обретает способность ставить любые цели, т.
е. действовать независимо от природы. "Приобретение... разумным существом
способности ставить любые цели вообще (значит, в его свободе) - это
культура" 21. Природа как бы принуждает человека выйти из-под ее влияния,
освободиться от власти чувственных, животных влечений. Каким образом она
достигает этой цели?
Таким средством для природы является антагонизм людей в обществе, их
взаимная неуживчивость, соперничество, вражда, вызываемые их стремлением к
личному счастью, которое они почитают за свою высшую цель. Подобное
стремление приводит к разъединению людей в обществе, к тому, что Кант
называет "недоброжелательной общительностью людей". Сопротивление со стороны
других людей, с которыми каждый человек сталкивается в обществе, побуждает
его преодолевать природную лень, развивать свои задатки, чтобы занять среди
них достойное место. "Здесь начинаются первые истинные шаги от грубости к
культуре, которая, собственно, состоит в общественной ценности человека"22.
Культура, стало быть,

21 Кант И. Соч. в 6-ти томах, т. 5. М., 1966, с. 464.
22 Кант И. Соч. в 6-ти томах, т. 6. М., 1966, с. 11.

=== 031 ===
возникает и развивается в результате общественного антагонизма, а не в
силу врожденного стремления людей к счастью.
Вслед за Ж.-Ж. Руссо Кант критикует цивилизацию, хотя эта критика
лишена у него односторонне негативного отношения к ней. Цивилизация,
безжалостная к отдельному человеку, одновременно представляет несомненный
прогресс по отношению ко всему человеческому роду. Цель природы достигается
в ней по отношению к обществу в целом, но не к отдельному индивиду. Поэтому
сама природа толкает человека к выходу из противоречий цивилизации и его
переходу к справедливой правовой организации общества. Наличие последней
служит решающим условием достижения природой своей конечной цели в отношении
человека. Соответственно правовое общество должно быть высшей целью для
человеческого рода в процессе его исторического и культурного развития.
Необходимость создания совершенного гражданского устройства побуждает
людей, склонных к личной свободе, дисциплинировать себя, подчинять свою волю
интересам целого, что позволит им вступить в гражданский союз23. На пути к
нему человечество ожидают тяжелые испытания (опустошительные войны), которые