"В.Ж.Келле. Проблемы философии культуры " - читать интересную книгу автора

счастьем. В достижении такого состояния он видит свою главную цель. Но
является ли она действительной целью природы по отношению к человеку? Кант
понимает, что на основании нашей теоретической способности, делающей
возможным знание о природе, мы не можем приписывать природе какие-либо цели.
Представление о "цели природы" по отношению к человеку есть не
теоретическое, не естественнонаучное, а практическое представление, оно
продиктовано интересами разума в познании истории. История людей в отличие
от естественной истории представляет собой, по Канту, такую область
познания, в которой нельзя составить истинного мнения о положении дел на
основании теоретической способности разума. Поэтому историческое знание (в
той части, в какой оно имеет Своим предметом историю человеческого рода)
Кант изы-

=== 029 ===
мает из сферы теоретического познания, из сферы "наук о природе".
В этом выразился принципиальный антинатурализм кантовской философии
истории. В натуралистической концепции истории, против которой выступает
Кант, доверие к природе оборачивалось "некритическим", "догматическим"
отношением к "наукам о природе", к естественнонаучному мышлению. Если до
Канта в последнем видели основание знания не только о природе, но и о
человеке, не усматривая между ними никакого существенного различия (иными
словами, естественнонаучный "разум", разум натуралиста, хотел быть
одновременно и историческим разумом, указывающим человеку цель и смысл его
существования в мире), то Кант подчеркнул принципиальную невозможность
естественнонаучного, а значит, и теоретического объяснения человеческой
истории. Ограниченность натурализма состоит не в признании им природной
основы человеческого развития, а в том, что он усматривает в ней
единственное условие объяснения такого развития. Поэтому кантовская критика
натурализма оказывается отрицанием не природных оснований человеческой
истории, а теоретической правомочности разума объяснять исходя из этих
оснований общий ход и направление исторического процесса.
Вместе с тем Кант не отказывается от идеи создания научной концепции
всеобщей истории, от попытки найти в истории "путеводную нить" и тем самым
указать на некоторую лежащую в ее основании закономерность. Пытаясь
сформулировать эту "идею", Кант в соответствии с духом своего времени также
обращается к... природе. Однако последняя оказывается предметом не
теоретического рассмотрения, а особого рода рефлексии (рефлексивной
способности суждения), приписывающей природе определенные цели по отношению
ко всем ее созданиям. Эти цели нельзя теоретически вывести из природы, но их
можно предположить на основании нашей способности суждения. Такое
предположение исходит из допущения, что сама природа есть в конечном счете
продукт неведомого и непостижимого для нас божественного разума. В силу
этого она заключает в себе некоторую "последнюю цель" по отношению к
человеку, исходя из которой можно представить историю в качестве разумно
осуществляемого процесса.
В чем же состоит эта цель - "цель природы"? Прежде всего в развитии
"природных задатков и способностей"

=== 030 ===
человека. В отличие от других живых существ человек может развить эти